浅谈形意拳遇敌好似火烧身。

苦行僧

今天这个话题是一句经典拳诀：遇敌好似火烧身。基本上看到这句歌诀的人，都会注意在“火烧身”上，其实这句话的重点并不在此！不过还是先说一下火烧身吧：首先火烧身不是大火焚身！大火焚身则内外焦灼，关乎性命，举动失措，己是无可奈何的地步，而拳学意义上的“火烧身”要求的是一种能瞬间调动全体灵动乃至激发身心潜能的导火索！未发时毫无迹相感触，发时瞬间通透周身内外，如在毫无征兆、预防时被击中中枢神经之某一处，而此处神经又足以影响全体神经，例如突被点燃的香烟头触及身体裸露处，若是碰到手臂，会让人不由自主的猛甩手臂乃至上体，若是烫到神经丛，会让人不做任何预备就突然蹦跳起来，所以比做“火烧身”，并非是真正的火烧身，若真如火烧身，就会只顾着难受，哪还顾及拳法应用呢。
仔细想想，拳术要的是气血在瞬间通透全身内外，也就是说先一刻还是“静如处子”，下一秒便能“动如脱兔”了！
能够动如脱兔，基础是日常持之以恒如法合理的锻练；客观上也就是说当你身上己经具备了在瞬间调动周身全体气血的能力，但往往临场却发挥不出应有的技术水平，所以关键不是火烧身，而是“遇敌”二字！
临场对阵，大多数人只是把对方当个对手而已，并非敌人，即便是个敌人，你面对敌人时的心理，都是决定能不能真正的“好似火烧身”一重要因素！更不要说你面对的是同门同学或是同道友人，任你如何努力，也不可能调动自身全部的功力，这是因为技术上的修为够了，但心性上的磨练，还沒到家！
有句拳谚说：当场不让步，举手不留情！不让步字还有被叫做“不让父”的，父亲都打？还有没有天理？各位：若真是父子上场对阵，必有其因缘或各有目的如各为其主等等；若真顾念亲情，又何必出面对阵？何况这两句话也是个比喻：上了场还事事顾盼，技术便难以充分发挥，不能充分发挥，便是“上场不能火烧身”了。也只有真正的高手，才能长住此地！传说董海川和尹福交手，只一伸手，便打掉尹福两颗门牙，也算是“遇敌好似火烧身”的实例了。
上次提到另外两句歌诀：打法定要先上身，手脚齐到方为真。此处的打法是指能够技击的功力，不是练拳练功的那个“打”法！想要“火烧身”，必须身上要先具有功力，就是身上要先练出功夫；手脚齐到是检验是否功力上身的一个标准，手脚一上一下也是个代表性说法，不用时，身心如常，有用功夫时，周身各处之意犹若将士出征，必能在第一时间抑或瞬间到位上身——注意是意，不在外面的动！极速的意动，超越大脑思维，才能激发肢体灵动！
这两句话也有被解为：打人要先能上去身，手脚一齐去攻击人——这有点玩笑了：打人当然要靠近目标了，这是基本常识，否则离人八丈远，咋打？这说法不具思想性，不能算拳诀！
虽然把火烧身的意思说明白了，达不到仍属于空谈！就是下手用功，仍会有问题出现！比如一方面明白了理，以为可以埋头拉车依法踏实用功不再问路了，走着走着就偏了；另一方面明白的这个理先入为主，在神识中占据主导，时刻不忘，反成执障！
佛在《金刚经》中开示:“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
世间一切现成影象，都是因为种种因缘所成的果，都是虚妄不真的！凡夫只看到这个虚妄不真的果，却不能了解因，所以看到的只是空无自性的现象、却执持为确定的真实，烦恼因此不断；若能洞见因果，自然了知：道，在有无之间，若隐若现，一如如是——即见如来者：入佛知见！佛在这一方面是怎样教导我们的呢？即此、离此！
仍拿一个形式比如三体式说吧：我们是要通过三体式这个形式、进入拳境，所以心中不要把保持形态当成目的！形态固然要保持，不然就不叫桩法了，但是凭什么保持呢？不是要保持姿势这个想法，而是思想活动比如三心合一！三心合一正确了，自会增强姿势的稳健感，站的稳了，才能有更多的想法！