站桩多年，你却不知道这些秘密，要会练，更要会养【建议收藏】

苦行僧

人体就是一张弓，主体是脊柱，或者说：脊柱是一张弓。武学讲身体（或脊柱）是一条大龙。平时训练要做到弓的上劲和发放（松劲），拿站桩来说：站桩姿势状态下，吸气时相，尾骨和两髋骨向地球的中心（张开）挖去，双手和头向宇宙的极远处顶去。这时人体或脊柱极度撑开，人体或者说脊柱这张弓--上劲。

呼气时相，尾骨和两髋骨和头分别从地心、宇宙极深处，放松的松回。这是弓的松劲。具体的心法各家有各家的心法。

站着撒尿、伸懒腰就是这一过程。武功的外露是呼吸、心意、动作的高度一致。为什么有人说不是我打你，是地球打你的原因，脊柱这张弓一松，就感觉地球一弹砸向对手！发力是一松！功夫要上身，非苦练不行，这个道理人人都懂。不过话说回来，一味苦练未必就能成就，我觉得，练拳（站桩）得时不时地玩着练，耍着练，还要似练非练。没地方就在脑子来练，拳打卧牛之地吗。这个在脑子来练，其实就是玩拳。这个玩，不是吊儿郎当、嬉皮笑脸，是玩索，琢磨，再白话一点儿，就是找劲，找感觉。

孔子学易，韦编三绝，极下工夫，不过最后却说要了解易的精神，非玩索之不可，为什么？我以为是掌握了基本东西后，以一种非常放松超脱的心态去参究，和小孩子做游戏一样，很认真，很投入，但确实又在玩。所以孔子有个了不起的总结，学而不思则惘，思而不学则怠。拿练拳说，学就是下工夫，思就是玩索，练得时候不能一味蛮练，得琢磨着这个劲对不对，这个动作有什么用，这样才算真会练，脑子才会化，功夫才上身。

玩得境界其实很高，因为心态好，没有功利心，不是整天想着出功夫，把自己弄得紧张西西。内家拳要的就是这个心态，心态正，心意才能和，才能往虚灵上走。一紧张，什么都没了。练拳时就要在那来走来走去、晃来晃去，找感觉，这就是行意啊。悟后起修，先修再悟。内家拳就是个悟和修的关系，不过是一层修一层悟，不修不悟，即修即悟。下了苦工，再一琢磨，一比画，说不定立马气象一新，找到了顿悟的感觉，看花开悟；此生不负宝剑磨砺，铁杵磨成针哟！

什么是养拳？如何养拳？

养拳,即保养拳术,是维持和延长拳术运动生命的手段。练拳的人大都知道练拳、赏拳、玩拳、用拳,但不少人却疏忽了养拳。拳术不仅具有具体的形式,也有抽象的内容,从这点来说拳术的生命是永存的。

不过,具体到个人来谈,拳术可能像他的健康状况一样有兴有衰。有的人其拳术生命好象昙花一现;有的人却能永久不衰,甚至可与年龄同步长进,这就涉及到如何养拳的问题。

不断进取以养拳

俗话说：艺无止境。可有些人在训练稍有所成,便感满足,不肯进一步由粗到精、由表及里、由具体到抽象去发掘领会提高,不能大受,中途自辍;另一些人自以为是,固步自封,不与同道交流、切磋、探究,没有相规相成,久之定形变味。不进则退是事物发展的规律,自满的产生便是拳术生命走向衰弱的开始,即所谓满招损。

钻研理论以养拳 。

任何拳术都有自己的一套思想理论,且比形式更富神奇奥妙。某些人虽能依样画葫芦,有模有样,但由于对内在的东西缺乏深入钻研,不知其所以然,无法感化思悟,品尝不到拳中妙境,感到乏昧后他会自愿停弃,深化不了。这是造成拳术生命短暂的第二大原因。

结合生活以养拳

首先,要尽量使自己的生活习惯不悖于拳术的运动规律。比如太极拳要求松柔、入静,生活中自己就要设法避免无谓的用力和不必要的紧张。

其次,尽可能将拳理落实到日常生活的各个环节中，要因时、因地制宜,随时随地养拳。气、神、意的练习对拳术保养有良性影响,可随时随地进行。说没一点时间练拳那是借口,排队、等车、看报、聊天都有练拳的机会。如果常规训练一停,就忘了自己是练拳之人,那他练拳的时间也就那么一些;而有些人却善于见缝插针,平时也能做到“人在拳中”,行、走、坐、卧不离拳。显然后者的拳术生命将会更长久、旺盛。

修心养性以养拳

身心是拳术的载体,任何对身心健康不利的对拳术也不利。六淫侵扰、饮食不调、起居无常、过劳过逸,以及七情偏激、骄横、忌妒、贪欲、狂妄等内外因素,都会降低生理和心理对拳术的适应性和运载能力,影响身心对拳术的专注力和投入力,缩短或摧残拳术的生命。

“练拳似休息”是讲：练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静安神。

太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动，而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。

“练拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。

练拳时，全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。松则气通无阻力，心不外想，神不外游，目不外视（也可两眼微闭），耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。所以练拳练功是一种养精、气、神的过程，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。

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