武功造诣高深的大拳家。

苦行僧

有不少武功造诣高深的拳家，可以用厚布蒙信双眼，与人（或一人、或多人）切磋，并战而胜之的例子。由此可峥，在技击格斗中，除了发挥眼睛的重要作用外，还应注意挖掘人的另一种“超感觉力”的潜能。

据说，有一所夏天，大雨倾盆，八卦掌宗师董海川正闭目静坐于屋内墙下，忽然此墙倾倒，在旁弟子见墙倒惊望董师，却见他早已坐在别处的椅子上，身无半点灰尘。

形意拳大师李洛能有一次招待一位武友，正当李转身沏茶之际，此人乘其不备，从身后欲将李举起，不料刚一伸手，他自己的身体却莫名其妙地腾空而起，头颅触入纸糊顶棚之内，尘落满面，狼狈不堪。此人惊疑不解，李却实告说：“此并非邪术，拳功练至上乘《自然有不见不闻之觉，故神妙莫测。”

意拳宗师王芗斋生前曾说：“谁想打我最好不要告诉我，在我身后突然袭击，持我如何反应。”一天，习练多年太极来学桩功的要伯规，趁芗斋先生弯腰扫地之机，突然从身后将芗斋先生搂腰抱住，说时迟，那时快，就在他的手刚触到芗斋先生的腰部之际，只见芗斋先生本能地全身拦动早已被弹抖而出去，仰面朝天地躺在床上。这大概就是芗斋先生所说的：“不假思索，不期然面然莫知其为而为，潜能触觉之活力，一触即发”的具体表现。

　　据圈内人士称：芗斋先生可便“相向而立者产生微风拂面之感，细雨淋身之觉”，这正是内功高深的标志。笔者认为，“有感即应”“一触即发”的层次是高妙的，感者，物未近而有感应之谓也；触者，物已近身而发动之谓也，二者之间，相互照应，合而为一。“有感即应”，“一触而发”这正是需要去仔细体会的。所谓体会，并非是用脑袋去想，而是在松静之中，用自己的身体去直接领会，仿佛全身都像一个巨大的耳膜在振动一样，仿佛全身就是一个大大的弹簧一样；如此这般，去接受四周的信息，去感受四周的呼应，去弹抖来自四周的袭击。一言以蔽之，用自己的身体去听、去看，去发………..

　　在这样一种特殊的感知气功状态下,你的身体的感触功能将特别灵敏,你身体的反应功能也将特别强大。正如王安平先生所言：“动手不思考。……….首先观察自己内部，听内脏变化。触看到自己周身，才能看到外部，能听到自身的变化，然后才能听到外部的响动……….”。

　　运用身体去听的功能比较出色。每每与人较技，他都侧岙站在对手的一米开外处，双手抱球，两眼似睁非睁，尤如打瞌睡一般（根本不看对手如何进击），而一旦对手进击，他却突然如猛虎出山一般，有感即应，后发先到地战胜对手。有感即应，一触即发，在技击行动上就迅速得多，自由得多，在提前觉察对手进击的意图下，实际上已牢牢地将对手的举动都控制住了，这种犹如猫戏老鼠的技击状态，可说是无往不胜的。

　　日本禅学大师铃木认为：“当一个人受到最高程度的剑道训练”之后，“他的心境就一面镜子，对方心理的每一动静都在其中反映出来，而他立刻就知道如何攻击对方”。而且往往会“展现出一种几乎可以称之为超心理的功能。”为此，铃木举了一个很生动的例子来加以说明：
　　有一天，一个叫“柳生但马守”的武士在他的花园里欣赏樱花，当他正沉缅于忘我地默想之中时，忽然感到身后有一股杀气。而录他急转身看时，除了身边拿着剑跟随着他的侍童之外其他什么也没有。而这个侍童又非常老实，杀气不可能从他那里发出，那会是从哪里来的呢？他闷闷不乐地回到房里，继续思考着，并且将此事告诉了一个老仆人。很快，侍从们都知道了。那个拿剑的侍童闻听后，忙到主人面前，承认他刚才在花园里生出一个怪念头：“当我看到主人全心全意地欣赏樱花时，我便起了这样一个念头，主人的剑术尽管再好，如果现在我从后面突然袭击他，他恐怕还是不能防卫自己吧。可能就是我这个念头，被主人察觉到了。”……..

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