形意拳的辈分。

苦行僧

形意拳是傳統文化，不可避免的帶有時代印記，爲了傳承方便和血統純正，據說李存義等人一起確定了形意拳的十大排輩的順序：華邦威武尚，社會統強甯。李存義、宋鐵麟、宋虎臣等就作爲華字輩確定下來，往後按順序類推。像宋光華師叔就是邦字輩的傳人了。

這十個字按照字義和順序，隱含著這些武林前輩希望中國強大尚武，社會統一安甯祥和之意，其愛國憂民心迹可見一般。他們希望作爲可稱國術的形意拳，能夠傳承有序，強國強種，尚武精神，華夏統一，不受外邦欺侮。

輩分是這樣排的，也是身體力行的，廣爲弘揚尚武精神，手執單刀上陣殺敵，可惜在熱兵器時代，一腔熱血難以挽回國哳j勢。但其不畏強暴的民族精神卻一代一代的流傳下來。

形意拳在明末清初面世，到清末民國初，已是蜚聲大江南北，爲國人所重視和習練。至今仍是中國四大名拳之一，爲後學所敬仰。

形意拳的傳承遵循傳統，學藝要拜師，或拜嶽飛、或拜達摩、或拜本門內的祖師。後學要向師父呈拜師帖、敬茶。在帖子上或介紹中，也總要告訴徒弟屬于形意拳第幾代傳人，或本支系第幾代，以正本清源，使後學了解源流，對本門以及更多前輩生景仰之情和自豪感，促進他們努力練功，既光大本門，又弘大形意拳文化。

隨著形意拳的流傳光大，傳人越來越多，互不相識情況很多，有的既要交流，就要敘敘支門支系，樹高千丈，同根同源，很快就清楚了。雖不是同門，又按傳統講究的，仍尊稱輩分高的爲師叔、同輩爲師兄等等。有的不講究了，寒暄之余，只是交流技藝。這就帶來問題了，有的覺得輩分低，年齡大，不好稱呼了，打個哈哈，也過去了。有的年齡大了，輩分雖低，見之仍敬稱爲某某老師，也不會掉了什麽，而某某也會很受用，大家開心。

但有的門裏，也存在多次拜師現象，這就有時候亂了，有的漲了一輩，這下出問題了，有人就不舒服，造成矛盾。有的門派因爲像更高一輩請教過，雖沒拜師，但也稱某某傳人，這下原來的師父同意還好，否則，矛盾和問題都來了，自己提高了輩分，從學者也水漲船高了，那就亂了。

尊師重道是各門各派應向後學傳授內容之一，不管是本門的，就是其他門的，也要尊重，即使不稱呼師叔、師爺之類的，也要稱老師。這樣都能接受。有的不論，只是自己門內論輩分，對外的一概不認，這也不能強求，打個哈哈罷了。

徒弟分入室弟子、一般的徒弟、更有學員。所以有些人不論輩也情有可原。民間大姓，支系不亂，如孔孟，作爲學術性的道教流派等，第多少代可就清楚的很，也很嚴格。有些人不以爲然，認爲你輩分大藝術就高？動手見高低，以前晚輩是不能同長輩比武的，那是欺師滅祖行爲。即使現在，輩分比你高，藝術不如你，晚輩總也不能讓長輩降低輩分吧？

李存義等人對于排輩可能也有良苦用心，既想形意拳生生不息，又想後學們有歸宿！只是收徒的師傅晚年也收年輕的，原來的徒弟年長的再收徒，弄在一起就輩分小了，所以確實不好稱呼。沒辦法呀，蘿蔔不大，長（蔔）輩上了。長輩藝術不如晚輩，長輩臉上有時候就挂不住了，呵呵，也很有趣。有的輩分大的，總要處處顯示擺譜，以輩分壓人，也只好隨之了。傳統文化既有精華，也有糟粕，辨證的看問題吧。

我初學形意拳，就聞在全國，邦字輩的傳人沒幾個了，我知道的就是宋老師和孫老師，尤其是孫老師，對各支系傳人摸得很清楚，輩分也大，給我也看過很多傳人給他寫的信，如孫劍雲、邵善康等，都尊稱他爲師叔。我們就覺得不可思議，也很敬佩，那麽大歲數了仍謙虛有加，禮數到位。

後來師兄李雲傳授我們藝術，雖未拜師，但因爲跟著孫老師、宋老師學習，他本人也很傳統，年齡比我大得多，仍以師兄弟相稱。即使到了後來，爲了有個歸宿，我想拜他爲師，他也堅決不收，認爲藝術可以傳，這麽多年兄弟相稱，不能再改變稱呼，降低我們的輩分。師兄胸懷光明磊落，真是令人感動。我的親戚就說過，僅憑這一點，你的師兄給了你這麽高的輩分，也很值得你尊敬了。

後來師兄排除幹擾，力挺我拜在田老師門下，不僅不用改變稱呼，而且有了一個值得我一生驕傲的歸宿，爲我以後的道路打下了堅實的基礎，**，恩重如山！即使輩分高，更應該謙虛，對其他人，不論比自己輩分高低，能者爲師，總應該敬捧。人都應該互相捧，人捧人高。海納百川，蓋因善利萬物而不爭。尊重別人，別人才會尊重自己。這不僅體現一個人的修養，而且不失當年前輩們的良苦用心，自強不息、厚德載物。