鲁迅与孙中山对待武术态度竟如此不同。

苦行僧

鲁迅反对中国拳术？原来，当时提倡武术者中，除了众多武术家外，还有许多爱好武术的当权者。如马良(又名马子贞)，回族人．民国初年任北洋皖系军阀中陆军第四十七旅旅长兼济南卫戍司令官，后任济南镇守使。他甚好武术，自己创编了一套技击术，包括了摔角、拳脚、棍术和剑术四科，并将其用于军队训练中。马良竭力提倡“国粹体育”，曾说；“考世界各国，武术体育之运用，未有愈于我中华新武术者。”他倡导要将中国传统武术发展成“新武术”，使之成为“我国之国粹”。他认为欲使武术发展普及，还应推行一种标志各级官阶身份，共三等九级的“佩剑制度”，以发扬武德、武风。

当时的北洋政府和一些教育家(如章士钊、蔡元培等)对此很赞赏，将它列入中等以上学校的“体操课程”，当时的中华民国政府国会还通过了把“新武术”定为全国“学界必学”之“中国式体操”的决议，以利普及，成为教科书。在一些高等学府还成立了武术组织，如北京大学就在著名教育家蔡元培的倡导支持下成立了“技击会”，师生中参加者甚多。

鲁迅对此极为不满，于是在1918年11月1 5日《新青年》第五卷第五号上发表《杂感三十七》，以他特有的辛辣笔调嘲讽道：

“近来很有许多人，在那里竭力提倡打拳。记得先前也曾有过一回，但那时提倡的，是满清王公大臣，现在却是民国的教育家。地分略有不同。至于他们的宗旨，是一是二，局外人便不得而知。现在那班教育家，把‘九天玄女传与轩辕黄帝，轩辕黄帝传与尼姑’的老方法，改称‘新武术’，又是‘中国式体操’，叫青年去练习。”

鲁迅很反对“竭力提倡打拳”者认为可将“新武术”用于“体育上”和“军事上”的观点。鲁迅认为；“依我想来，两手拿着外国铜锤或木棍，把手脚左伸右伸的，大约于筋肉发达上，也该有点‘效验’”。因此他反对将打拳用在“体育上”，嘲讽“据说中国人学了外国体操，不见效验，所以须改习本国式体操(打拳)才行”的说法：“无如竞不见效验，那自然只好改途去练‘武松脱拷’那些把戏了”。

鲁迅对打拳可用在“军事上”尤为反感。他又嘲讽道：

“中国人会打拳，外国人不会打拳：有一天见面对打，中国人得胜，是不消说的了。即使不把外国人领袖扯下’，只消一阵‘乌龙扫地’，也便一齐扫倒，从此不能爬起。无如现在打仗，总用枪炮。枪炮这种东西，中国虽然‘古时也已有过’，可是此刻没有了。藤牌操法，又不练习，怎能御得枪炮?我想(他们不曾说明，这是我的‘管窥蠢测’)：打拳打下去，总可达到‘枪炮打不进’的程度(即内功?)这件事从前已经试过一次，在一千九百年。可惜那一回真是名誉的完全失败了。且看这一回如何”

鲁迅认为“清朝末年(1900年)“满清王公大臣”提倡打拳(如端王载漪、大学士刚毅等)，支持义和团广设拳坛，结果后来是“完全失败了”。更何况“无如现在打仗，总用枪炮”，所以鲁迅反对“打拳”能用在“军事上”的说法。

鲁迅也反对提倡、普及武术这一“国粹”，他在《杂感六十四》上再次尖刻地写道：

“北方人可怜南方人太大弱，便教给他们许多拳脚：什么 ‘八卦拳’、‘太极拳’，什么‘洪家’、‘侠家’，什么‘阴截腿’、‘抱桩腿’、‘潭腿’ 、‘戳脚’，什么 ‘新武术’、‘旧武术’，什么 ‘实为尽美尽善之体育’、‘强国保种尽在于斯’……直隶山东的侠客们、勇士们呵!诸公有这许多筋力，大可以做一点神圣的劳作……我们改良点自己，保全些别人；想些互助的方法，收了互害的局面罢！”

认为传播中国传统体育武术，是“互害”－－鲁迅这一立论今天读来是颇使人吃惊的，无疑很有点偏激、过“左”的味道。

鲁迅对武术界内部的争论更加以嘲讽。山东人王讷(众议院议员)曾提出“推广中华新武术建议案”，提倡改革武术使之成为中国式体操，此议案于19l7年3月22日经众议院通过，而一些热爱传统武术者(如中华武土会)表示反对，认为这样会使武术这一国粹的特色丢失。（本文作者注：这种情况，很像现在“官方武术”如“自选拳”、“国家规定竞赛套路”等与“民间武术”争论的情况。）鲁迅讥讽这是“同业的内讧”：

“但总觉现在时势不很太平，无论新的旧的，都各各起哄：扶乩打拳那些鬼画符的东西，倒也罢了……””北京议员王讷的提议推行新武术，以‘强国强种’；中华武士会便率领了一般天罡拳阴截腿之流，大分冤单，说他抑制暴弃祖性相传之国粹”……

鲁迅对武术这一“国粹”的讥讽反对是否正确呢?这里且先不讨论。只须说出的是，当鲁迅那篇《杂感三十七》一问世，立即有人力加驳斥。驳斥者并非鲁迅讥讽的“那一班”提倡打拳的“教育家”，而是热爱武术的武林中人。

孙中山就十分支持武术的宣传普及。陈铁生当时为扩大武术影响，曾著《精武外传》、《精武医说》、《潭腿精义》、《功力拳》等书刊，很受武术爱好者欢迎。就在他对武术问题同鲁迅发生争论这一年（1919年），他又为纪念精武体育会成立十周年而编著《精武本纪》。

孙中山亲自为《精武本纪》作序并题字：“尚武精神”。孙中山在序文中对武术作了精辟评价，并针对枪炮发明后中国武术已无作用、应当消亡的论调力加驳斥：

“概自火器入中国之后，国人多弃体育之技击而不讲，以至社会个人积弱愈甚，不知最后五分钟之决胜，常在面前五尺地短兵相接之时。”他回顾l914年第一次世界大战情景得出结论：“今次欧战所屡见者，谓技击与枪炮和飞机有同等作用，亦系不可！”他针对当时有人想废止武术，抛弃技击，纯粹提倡“洋体育”的论调提出告诚道：“我国人曩昔仅袭得他人物质文明之粗末，遂自弃其本体固有之技能，以为无用，岂非大失计耶?！”他还针对那种想将武术作为废物抛弃而盲目祟外的看法，写道：“我同胞居此竞争剧烈之时代，不知求自卫之道，则不适生存！” 孙中山以上言论，看来是明显是针对鲁迅等人观点有感而发的。

孙中山有感于当时外患严重，国民体质衰弱而提倡“尚武精神”，并充分肯定武术强身壮体和抗敌保国的实际价值，其真知灼见的立论，对于当时反对提倡武术、欲将武术作为“封建旧文化”而抛弃的观点，无疑是一种有力批驳。