形意拳三章，非常有意义的一篇文章。

苦行僧

一、劲与招大有不同

招法系一般拳家所用普通手法。诸如拳打被拦截时改用肘打，肘打被拦截时再改用肩打，这渭之用招的打，同时又是见形的打，与拳经“拳打三节不见形”的理义相悖。这些招法有时虽也能赢人，但它用的是局部梢节发力，其力无源、其劲无根，靠的是快胜慢、大胜小、强胜弱。它受身体许多因素的制约，如双方身体的高矮、体重，体质的强弱、力量的大小、运用的时机等客观条件。运用招法输赢与否，会因这些客观因素的变化而产生不同的结果。所有这些都与形意拳所追求的以小胜大、以弱胜强、以少胜多及“无处不有、无时不然、触之自应、不思而得”的技艺相去甚远。因之运用招侥幸赢人，实乃形意技法的下乘之作。

劲法系形意拳特殊的“劲”“意”的运用。尚芝蓉教练形意拳时，“着重练功找劲”，练的是“形神合一、浑元一气”之功，找的是“六合完态、体用一源”的“真劲”。它“意引丹田、运之周身、发于四梢、主宰在腰”。这样可使“神、意、气、劲、形”融合为一、完整一气、浑圆一体。以至于应用时，不懂劲者用的是招，只是梢节发力；而懂劲者用的是法，懂劲者在“催三节、警四梢”的基础上所运用的则是“变劲不变手”的变化无穷的形意劲法。这种劲法才是拳经所说的“拳打三节不见形，如见形影不为能”的形意拳打法真谛。

劲法、招法虽仅一字之差，却是大不相同，欲修形意大乘者，不可不明此理蕴诀窍，否则“差之毫厘、谬之千里”，枉费工夫。拳经云：“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。”今将尚派练功、找劲之秘公之于此，愿与识家、同道共勉。

二、鹰捉与劈拳之异同

尚派形意在筑础建基的五行拳之外，比别人多出一趟名为“鹰捉”的拳，而且特别重视它，列为母拳，称之为开启形意奥秘之门的金钥匙。五行拳中的劈拳，多数人都以俯掌的练法来代替，尚派形意用的是立拳而非俯掌。鹰捉与劈拳的独特技法，是尚派形意区别于其他支派的显著特点之一。

尚派形意把起钻是拳、落翻变为俯掌、成三体式的这趟拳称为鹰捉。五行、十二形、六合拳、连环拳等主要套路的起势也都用的是它。这正是拳经“出势虎扑，起手鹰捉”的理蕴。尚师祖鉴经谱定真义，将鹰捉列为母拳，作为步人形意高深境界的必修之拳，要求门人终生修炼不辍，经云：“起为钻、落为翻”，“打起打落如水之翻浪”，“不知起落枉伶俐”。尚师祖曾说：不知起落就是傻练，没法掌握形意的窍要真谛。这种起落钻翻劲，是形意诸多技法中最根本的劲，是形意特殊技法的精华。而鹰捉这趟拳就是练找、掌握这种劲路和技法的最好的一趟拳，所以要千锤百炼。

尚派形意的劈拳，用的是立拳而非俯掌，不同于大多数以俯掌代之的练法。经曰“劈拳之形似斧属金”。由掌代拳、落翻而出的俯掌，既无似斧之形，更无法练出似斧之劈劲。而尚派形意之劈拳是以前臂作斧刃，其着意和着力点放在拳和小臂上，是以前臂中节发劲打人的特殊技法。因之前辈曾有“劈拳肘打”的精辟论断。

显然，鹰捉与劈拳无论从外形、内意、劲路、技法以及其在技击实战效用方面，都有着明显的差异。习练形意拳者不可不详辩焉。

三、艺、功有别

拳经云：“武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神。”这说明“功夫是功夫，技艺是技艺，功夫大不等于技艺高，只有技艺高才胜人一筹，功夫和技艺是两码事”。

大多形意拳爱好者甚或一些拳家们，只偏重于动作套路和一些招式方法，而忽略对经谱理义的真切理解，更未能抉微人深。同时一些经谱典籍由于受封建保守陋习的影响，言词大多隐讳，使人难以从字面上理解掌握形意拳特殊技法及其深邃的蕴涵。因此也就出现了一些悖谬曲解、虞传讹误的现象。

所以欲学练形意内养外练、性命双修之道，探究形意拳体用一源、技艺奥秘之法，首先要投明师访高友，求授技艺指点窍要。这里所说的明师高友，是指对形意拳的外形内意、理义蕴涵真正明白的老师，而不是随便找个自诩如何会练形意拳的“半开眼”，盲目投帖问技。

其次要从前人给我们留下的不同技术、动作理论中吸吮营养。但这要摒弃流派门户间自重排它、固执己学的封建陋习，以求真务实、刻苦钻研的精神去探索抉微；以客观的科学态度，用唯物主义辩证方法认真地进行分析比较，鉴别吸纳、以辟谬阐真，取其精华、弃其糟粕，择其善者而从之，以求不断地丰富完善自己的技艺。在求得正确技术和理论指导的基础上，再加以自己的毅力恒心、刻苦砥砺、深求悟练，方能获得形意拳的真功妙谛和高超技艺，渐臻“无处不有，无时不然，触之自应，感而遂通”，“拳无拳意无意，无意之中是真意”的高深境界。