钢城地名故事(145）大回家庄村（田茂泉)

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    大回家庄村，北依葫芦山，西傍牟汶河。东与小回家庄、清泥沟接壤，南与卧龙岗、雁埠子村隔河为邻。现全村103户，273口人，耕地215亩。
   据《康熙莱芜县志》记载：明朝初年回姓人氏由河北枣强迁此建村，以姓名村，叫回家庄。
该村地下水资源丰富，是莱钢(701)生产用水主要水源地之一，每逢春季枯水期，许多井枯干无水，而沿河4眼300米深井，昼夜抽水不停而不竭。
    传说清朝初年，河北枣强一带，天气大旱，颗粒无收，就是这一年，回老汉在走头无路的情况下，领着老婆孩子，一路要饭逃到这里。
    一天，回老汉到村北依葫芦山砍柴，啦呱当中，一砍柴老头问他是那个庄里？回老汉不加思索地回答是“回家庄的”！于是，回家庄名字在四邻八乡传开。 清光绪25年，回家庄河水改道至村北，第二年，洪水冲毁了部分村民房舍，刘姓村民无奈，为避洪水迁至葫芦山前偏东南处建村（小回家庄），村名以冠“大”字，称大回家庄。
   回姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。
    据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载：“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。
   今新疆维吾尔自治区塔城市、伊犁市，江苏省的徐州市沛县，河北省的沧州市沧县、青县，衡水市枣强县，邢台市柏乡县，天津市的和平区，吉林省的扶余市，山东省的荷泽市巨野县，辽宁省的海城市，云南省的隆回小沙江地区，台湾省等地，均有回氏族人分布。我国河北、山东、西北今居住着不少姓回的回族。
    明清时期，属莱芜县黄山保;民国时期，属颜庄区;1941年5月至1945年10月，属于新甫县清泥区;1951年属于莱芜县清泥乡;1958年属莱芜县颜庄人民公社，1984年属颜庄办事处城子坡镇(小乡镇)，1985年10月属于莱芜市城子坡镇，1991年属于莱芜市钢城办事处城子坡镇，1993年归莱芜市钢城区城子坡镇，2001年寨子乡和城子坡镇合并，起名艾山街道办事处，归钢城区管辖。2019年1月，经国务院批复同意山东省调整济南市莱芜市行政区划，撤销莱芜市，将其所辖区域划归济南市管辖；设立济南市钢城区，以原莱芜市钢城区的行政区域为钢城区的行政区域，大回家庄村为济南市钢城区艾山街道管辖至今。
    据清嘉庆年间(1617年)孙氏家谱记载：“屯置四面环水，形如舟，水涨舟高，宝地也。”据考证，大写之“字”亦形如舟也，亦似银元宝，或铜硬币，有聚财之意。后回姓人氏逐渐绝其宗族。战乱年代，村民有逃难到山西，闯关东到吉林、辽宁、黑龙江，避荒乱到河北、淄川者，有漂落数年返归故里者，亦有定居于外地者。
《孙氏族谱》载：培裕，字兰田，清同治廪生，德高望重，村民偶有纠纷，请其调之，无不和解。其门前有一古槐，树下一石，长7尺有余，宽5尺有余，厚尺许，人称“上马石”，古槐栽植年月不详，虬劲苍郁，粗越3围，高达5丈，茶余饭后，村民多纳凉树下，听长者谈古论今。后树中空成洞，依然枝繁叶茂，1964年全村搬迁后，树渐枯死，村民伐之为薪。

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    树南建有**，其地处全村低洼处，据说，虽村庄数次被淹，而庙无水，本村及邻乡村民皆日天神有灵，虔诚信奉，逢良辰吉日多往叩拜。此庙1964年(四清)破四旧，立四新被拆毁，现庙基尚存。村西有一池塘，占地两亩，称“西汪”，塘中所产白莲藕；白、香、脆、美闻名乡里。村北有桑园20余亩，村民有植桑养蚕之传统。孙氏祖茔自然生长一巨大白杨，高十余丈，粗可三围，枝叶茂盛，覆盖地面半亩有余。更有奇者，树干约一人高处分为中东西三枝，其中枝直如垂笔，两侧枝向东西微弯，且三枝等粗，村民称为“三炉香”，过往行人无不称奇。
    河流改道后，村南河段，逢冬春则枯，夏秋则流，村居河中，地形如船，故有船地之说。村居险地，水患频繁，危及村民生命财产，故在村东南北筑有土堤防灾。每遇洪水，村民自动巡堤，如有险情，不分男女老幼，皆抱薪负土加固河堤。堤内庄稼拔去筑堤，而田主未有怨者，民风淳厚如此。1964年大回家庄为避水灾，全村迁到葫芦山前怀。村前有一大片洼地，称前洼，十年九涝，有“古墩旱死荆棵，回家庄来了熨贴；回家庄淹死老鼠，古墩到了好处”之说，因此，庄稼十年九不收。后来村里组织人力、物力，将其改造为“台”田、压沙治碱，田中种植小麦、高粱、大豆、玉米等农作物。沟宽2至3米，种植水稻数年，开创大回家庄种稻之史。后气候干旱，沟已填平。
   村北的葫芦山，因状如葫芦而得名（原名叫饿狼山)。相传很早以前，山脚下住着一户姓胡的人家，夫妻二人，以农为生。老两口勤勤恳恳，心地善良，谁家有事都乐于帮忙。凡有饥渴的过往行人，他们都主动招待茶饭，行善积德，人人称赞。只是到了晚年也没生下一个儿女，实是一件憾事。
    这一年，他们在后院种了一棵葫芦。老两口精心管理，秧子越长越长，后来竟攀过院墙，爬上山崖，在悬崖上开出一朵很大的花，花色迷人，芳香四溢。过了些日子，又结出了一个倒挂的葫芦。葫芦越长越大，人们在几里之外都看得见。冬天来了，冰封了大地，吞噬了一切绿色。只有胡家的那棵葫芦依然秧青叶绿，在皑皑白雪中生机勃勃。这样一连数载毫无二致。更为奇怪的是每逢大比之年，皇家开科，葫芦便放出奇光异彩，笼罩全山。
   有一天夜里，大风将葫芦从山崖上刮了下来正巧落在胡家后院里。老两口珍爱葫芦，将它抱进屋里。第二天黎明，老两口刚从梦中醒来忽听有轻微的响声。睁眼一看，只见从葫芦里走出一个美貌少女，忙着为他老两口生火做饭。从此以后，少女便天天服待二位老人，每到晚间又回葫芦中去。这事被庙里贪色的恶僧知道了，便妄图霸占那位少女。
    一天夜里，恶僧破门入室，将胡氏夫妇杀死，掠走了葫芦。恶僧把葫芦抱进庙里，眼巴巴地守着等少女出来。黎明时分，少女果然从葫芦里走出来。恶僧欣喜若狂，正要上前搂抱，突然惊天动地一声雷鸣，将庙宇轰倒，恶僧被抽筋扒皮而死，少女却安然无恙。她下山来掩埋了胡氏夫妇，便销声匿迹，不知去向。人们痛恨恶僧，从此不再修建庙宇。人们怀念两位善良的老人和美丽贤孝的少女，便把饿狼山改名为葫芦山了。
   大回家庄村在老百姓口中，有三个之说，一是葫芦山之说，盘古开天之时，泰岳之阳生一葫芦，生长至此结一金葫芦，硕大无比，南蛮子至此见其灵脉，以为罕见之风水，欲携之南归，断其根，灵脉枯，其蔓化为汶水，其果为此山，故名"葫芦山"。二是饿狼山之说，清朝时山顶一道长居此修道，日则下山布道、化缘，夜则观中诵经吟诗，近村乡民辄闻吟诵之声。某夜道长月下吟诵，狼入其室，后道长拴门而寝，狼不得出，伤道长而食之，久之，饥渴而毙。待乡民知之，只剩白骨狼尸，故得名。 三是船地之说，大回家庄旧村址在牟汶河之中一狭长地带的东首，其地势东高西低，登山俯瞰，其形如船，此地为逆水上行之宝船，水涨船高。然时经一甲子(60年)则有翻船之灾，历次重大水灾年数皆得。此说寄托了村民对乡土的热爱之情，又流露出对水患的无奈之感慨。

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   葫芦山山顶，有古碑、观音菩萨殿堂、文昌阁等。文昌帝君，是民间尊奉的掌管士人功名禄位之神。传说，两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神祇。文昌封为帝君，当是元仁宗时之事。
    张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。
    宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神，于是张亚子遂被称为文昌帝君。《明史》的《礼志》称，梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。”因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源；万行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。
   历朝历代的帝王对文昌帝君十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。
  元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠，并修筑大量的文昌宗庙隆重祭祀。历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。
    文昌帝君，又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊，全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。志心皈命礼。不骄帝境。玉真庆宫。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教。不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。
   大回家庄村，具有光荣的革命传统。日寇侵华时期，经莱芜至新泰修建铁路，企图掠夺当地资源，古墩经大回家庄西至雁埠子长约5华里地段，需要筑高大路基。日寇从附近村庄抓来大量民夫修筑路基。被抓民夫白天消极怠工，夜间则在当地抗日政府领导下，将路基破坏，铁路因此未能修成，粉碎了日寇掠夺资源的企图。解放后村西尚存有低矮路基50余米，沈家崖村南水泥结构涵洞至今尚存。此处抗日战争时期，当地抗日武装曾于此处伏击日军，毙伤日寇多人，并炸毁军车一辆。
    解放前后，大回家庄先后共有10人参军，其中孙书俊在战争年代壮烈牺牲，孙兆宾曾随志愿军入朝参战，孙式元从部队复员后任大队书记多年，为改变家乡面貌做出贡献。
   新中国成立后，1950年大回家庄村成立互助组，1954年成立初级社，1957年与古墩村联合成立高级农业合作社，1958年加入了人民公社。1964年村里进行了”四清”运动，破四旧立四新，平坟头，砸旧物，扩大种植面积。为防止水害侵入家庭，1966年县政府派工作组进村动员部分村民外迁，由于村民热恋故土未迁。大队革委领导推心置腹、循循善诱、苦口婆心上门去做工作，后终于说服般迁的社员。文化大革命初期，村民利用农闲，在旧村东西及新村西南沙滩植树达30多亩。1975年"农业学大寨"运动中，全管区在此会战，缩河造地，树木全部毁坏，所造的土地分别归大回家庄、于家庄、清泥沟三村所有。
    1989年大回家庄村遭受特大暴雨袭击，冲毁农田，损失惨重，十多户村民宅基被淹，四户村民房屋倒塌。村两委在城子坡镇政府领导下积极开展生产自救，帮助受灾户重建了家园(当时城子坡镇拨救灾款一万余元及部分救灾物资，帮助受灾户渡过了难关)。

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    大回家庄村历来崇尚文明，信奉"忠厚传家远，耕读继世长"古训。解放初无条件办学，村童多去外村借读。1965年创办村小学，由新泰一中毕业回乡的乔永祥任教，一开始就是三个年级的复式班，后至五个年级的复式班，村中学子多授业其门下。1986年因校舍破旧并入清泥沟小学，四年后复校后因生员少，又于1989年与古墩村并校。1994年莱芜市实施合班并校后，学生开始到城子坡中心小学就读。1977年恢复高考制度以来，到2022年，全村有95人考人大专院校。
    回家庄人自古诚实、勤劳。几百年来，均靠自己的双手创造财富，涌现出了不少能工巧匠。20世纪六十年代，村民孙淑连是一位颇有名气的铁匠。当初他在河北一家铁匠铺打工，由于他起早睡晚，认真观察学习打铁技术，后店老板将绝技传授于他。他回家后，点起炉灶，起初生意少差，一年后名声大振，他的打铁技术，至今留传。
    一次他到新泰泉沟打制了一把铡刀，刀主想当场试一试质量，拿来一捆谷草，铡草时，铡钉找不到了，临时用了钩炉的铁棍，铡时他再三叮嘱刀主要挺住手腕，一刀下去，将铡钉截为两段，在场人无不赞叹。原来刀主为了试探他的手艺，把铡钉放在干草里了。他打制的刀、枪、剑、戟、锄、镰、锨、镢，既精致又锋利。
    回家庄人有种菜的传统，尤其是莱钢（701）在当地建设后，为莱钢服务，靠莱钢发展，大搞农业产业结构调整，是大回家庄两委的指导思想，动员各家各户种植蔬菜。现在全村蔬菜面积达到130多亩。农民靠种菜走上了富裕之路。
大回家庄水患严重，道路泥泞。20世纪70年代莱钢的废水排放，牟汶河水被污染，村民饮水成了问题。历届村领导班子把治水、修路和解决村民饮水困难作为头等大事来抓。开山凿石修筑河堤达2000米，对保护农田起了重要作用。2010年以来，村两委先后解决了村民吃水难、行路难、用电难和农田灌溉难的问题。现在全村家家有小车，户户走上了脱贫致富之路。
    特别是大回家庄归了济南市后，两委班子，精诚团结、思路开阔，引导农民发展经济，走上了共同富裕之路。
    现在村里有孙、乔、贾3姓人氏，以孙姓人氏居多。但居民世代和睦相处，性情温和，民风淳厚耕读传世。

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