丹道入门全解。

苦行僧

一、丹道修炼的一般概念。

什么是“丹道”，顾名思义，就是炼丹之道,这个“丹”，俗称“金丹”。社会上也称其为内丹，但这不全面，因金丹除了内丹，还有个外丹。

一般意义上的“内丹”，如硬气功所谓的“神功绝技”如金钟罩、铁布衫、鹰爪神指之类所练内丹气功，属于纯粹的后天气丹，虽然具有很大能量，但与丹道无关。

丹道不是只炼丹，而是由丹入道，一般是自然地由后天有为进入先天无为，性命双修，调动自身潜能，成为具有强健体魄、开智增慧、延年益寿、将生死掌握在自己手中的金刚不坏身躯以及超常功能，是我国数千年来的至高传统养生健身方法，称为“金丹大道”或“先天大道”。

其代表人物，即是道经传记中的广成子、黄帝、老子等及后来的尹喜、王玄甫、钟离权、吕洞宾、施肩吾、刘海蟾、张紫阳、石杏林、薛子贤、陈泥丸、白玉蟾、彭鹤林、陈抟、王重阳、马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄；谭处端、郝大通、宋披云、李大乘、赵蓬莱、韩清甫、李太虚、张紫琼、赵缘督、陈致虚、张三丰、张静虚、邱长春、李虚庵、曾还阳兄弟、伍冲虚、柳华阳、刘悟元等，都是有口皆碑的圣贤真人，大都留有著作或传记传说。还有不计其数者，相传约二十万得道真人，这当然无从考迹，故在此难以赘述。

“丹”是什么？道经：丹即太极也，太极便是丹。一粒黍珠，造出世界。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。

夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。丹者，先天之物，非后天之物也。名为炼丹，实为修心炼炁，积金实腹，明心见性。这就是丹道。

“道”是什么？性命圭旨云：“夫道也者，位天地、育万物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多于恒河沙数，曰道；孤则独无一侣，曰道；直入鸿蒙而还归溟滓，曰道；善集造化而颉超圣凡，曰道；目下机境未兆而突而灵通，曰道；

眼前生杀分明而无能逃避，曰道；处卑污而大尊贵，曰道；居幽暗而极高明，曰道；细入刹尘，曰道；大包天地，曰道；从无入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定之，曰炁也。”

由此可知丹道真正含义，乃先天之神意和精气，是效法天地与日月同辉的性命之学，来自于人体“精、气、神”三元的修炼，故又称“三元丹法”。

三元者，精为下丹田之一元；气为中丹田之一元；神为上丹田之一元。此即“三一”之论。对于功法层级来讲，称初级人元金丹、中级地元神丹、高级天元大丹。三元不可分开来修，而是兼修，即性命双修。

近代以来，由于派别门户的竞争与社会风气的局限，对于三元丹法各执一说，多有偏颇，甚至将三元分离而自成体系，变为性命分家而修的旁门外道或为俗世崇尚的功能小术，故真正得道成真者如凤毛龙甲，万里也难有其一。

万里也难有其一的比喻，那是指超凡入圣成真者而言，更多者，是介于初、中级之间。

二、明确修炼目的，选择最上乘修炼方法。

丹道修炼的目的是什么？修炼的方法与途径很多，“修身、齐家、治国”的人生最重要三件大事，古贤都是将“修身”放在首要位置，即“以身为本”。

唯有近代以来，无根基的西洋文化传入中国，才导致了人们只谈治国齐家而忽略了修身的重要性，使之本末倒置，国人的性命几乎就变得很不值钱了。二十世纪中期，虽提倡“德智体”全面发展，但已将体育列为次要之后。

至世纪后期到现在，竟连次要之后也变得不值一提了，却对有损于身心健康的专业竞技体育却大肆追捧，到了争名夺利不惜生死的地步！国人，无论年老年轻者，其身体、思想品德、文化水平基本依赖于眼前的名利物质享受，故道德、身体素质如江河日下，令人堪忧、嗟叹！

提起修炼，人们自然会想到佛家和道家，认为清苦、消极、逃避现实，感到不可理解。说起“道”，甚至讥笑讽刺之，这恰恰证明了这些人的无知与自负。

岂不知，道士、僧人的大多数都是志向高洁远大者，其人生观念和自律能力、智慧、健康远超世俗蒙顿之辈。其实修炼者不仅仅限于佛道两教，古来儒家亦是修炼大家。除三教外，更多的高人贤士甚至圣人，并非出自于三教门户，相当于俗家散修得道者。

他门修炼的根本目的和宗旨是修心养性、济世度人、合于天地自然之道的远超于世俗的生活本领，这就是他门共同追求的至高无上的“大道”。大道俗名金丹，其修炼方法和种类以及派别多种多样，经过数千年的实践与洗礼，真正的精华所在，唯有四个字经得住考验并得到公认，这就是：“性命双修”。

历代以来的所谓“修行”者，大有只言修命而不言修性，或只言修性而不言修命。

专事修命者，以纯粹的活动肢体或功能小术为能事，却解决不了根本问题；专事于修性者，希图以做善事、诵经烧香，以期仙佛、先祖保佑，廕庇子孙等，却总是事与愿违。故历代圣贤一再告诫后学，要性命双修，不可偏执一隅。

然对于此四字的理解，却多有偏颇，似是而非，故画虎不成反类犬，岂能有所真正而普遍的结果？

“性”是什么？性即心性。修性就是修“心”，修心就是修“神”。人们常不离“心神”二字，却不知此心神是何物。“心”非血淋淋之一颗肉心，而是心性之心，天地之心，道德之心；“神”非神鬼之神，而是精气神三宝之神，真我之神，无所不能之神。

精气神三字好像人人都能理解，实际并不真正理解，好比人人都讲道理，实际根本不懂什么是道之理。就如“修炼”二字，修什么？修性；炼什么？炼炁。精气神三者，神为统帅，神来自于心。

故丹道修炼，实际就是“修心”二字。在现实中，无论做什么，我们都讲要“用心”，要“虚心”，真心，好心等，可见“心”是多么重要！而且我们后天之所见所为，都是心性作用。一切的一切，性命二字最重要。

我们谈“养生”，这个“生”是什么？有人认为，“吃好些、喝好些”，要提高“生活质量”，但这个“好”是什么？质量又是什么？事物都是辩证的，阴阳对立的。恰恰相反，好的反面就是坏。那些以吃喝享受为主者，以奢侈浪费、养尊处优为荣者，最终下场并无多好。

而那些生活看似平淡无奇，但身体力行，粗茶淡饭、以俭朴节约、不轻易杀生、淡泊名利者，最后结局亦无多坏。两相对比，不言而喻，这都是心性的体现，故有者实无，无中实有。一个人的身体好坏，都是心态结果。

丹经讲“明心见性”，才是真我真有。心明眼亮，眼亮见神。明者虚也，火光就是虚的，但虚而实有，“性”的关系。丹经又讲“虚心实腹”，“虚心”即空无，“实腹”即精气，“质”的关系，此即性命双修。

丹道修炼，往往将“长生不死”联系起来，这一点要认识清楚。首先说明，人不可能不死，只不过是生命的长短和健康与否而已。有生则有死，无死则无生，这是天地法则。

所谓长生不死，那不过是个形容而已、相对来说。人的肉体总是要消亡的，不过修炼者长寿是必然的，就是活个千岁万岁，那还是要死的，君可见哪个肉体神仙活到现在？

此话实指精神不死，即我们炼出的“阳神”。故修炼者不可存有肉体“长生不死”的想法，亦不可过分追求什么“特异功能”或超长功能，否则与修炼极为不利。

要牢记“自然”二字，修至身体无病、无痛苦，无依赖、能够生活自理、自食其力，将性命掌握在自己手中，合乎道，则已不枉此生了。

不过上品丹法的意义极其深远，不以肉体寿命为依据，而以修出阳神为目标。这可以作为理想而毕生奋斗，万不可张扬。

何谓“最上乘”丹法？丹法修炼名目繁多，有正有邪，这已在正法总纲中有所阐述，现不妨再将“正邪说”摘引部分如下：

尹真人曰：九十六种外道，三千六百傍门，任他一切皆幻，只我这些是真。云房真人曰：道法三千六百门，人人各执一苗根，谁知些子玄关窍，不在三千六百门。

盖玄关大道（金丹别名），难遇易成而见功迟。傍门小术，易学难成而见效速。是以贪财好色之徒，往往迷而不悟。

其中有好炉火者，有好彼家者，有视顶门者，有守脐蒂者，有运双睛者，有守印堂者，有摩脐轮者，有摇夹脊者，有兜外肾者，有转辘轳者，有三峰采战者，有食乳对炉者，有闭息行气者，有屈伸导引者，有三田还返者，有双提金井者，有晒背卧冰者，有饵芝服术者，有纳气咽津者，有内视存想者；

有休粮辟谷者，有忍寒食秽者，有搬精运气者，有观鼻调息者，有离妻入山者，有定观鉴形者，有熊经鸟伸者，有餐霞服气者，有长坐不卧者，有打七炼魔者，有禅定不语者，有斋戒断味者，有梦游仙境者，有默朝上帝者，有密咒驱邪者，有见闻转诵者，有食己精为还元者，有捏尾闾为闭关者，有炼小便为秋食者。

有采女经为红铅者，有抉阳用胞衣而炼紫河车者，有开关用黑铅而铸雌雄剑者，有闭目冥心而行八段锦者，有吐故纳新而行六字气者，有面壁而志在降龙伏虎者，有轻举而思以驾风骖者，有吞精咽华以翕日月者，有步罡履斗以窥星辰者；

有依卦爻之序而朝屯暮蒙者，有售黄白之术而烧茆弄火者，有思慕长生不死者，有驰志白日飞升者，有着相执而不化者，有着空流而不返者，有持戒定慧而望解脱者，有持贪嗔痴而思清静者，有生而愿超西域者，有死而愿登天堂者，似此冺冺棼棼，难以悉举。

道释者流，执此一术一诀，便谓金丹大道，之愚是矣。吁！此辈如管中窥豹，井底观天，妄引百端，支离万状，碎将至道，破段分门，以迷指迷，盲修瞎炼。不肯自思已错，更将错路教人。

是以王良器作破迷歌，陈泥丸作罗浮吟，钟离翁作正道歌。历举傍门诸术之非，以救错行邪径之失也。

于中亦有数条，可以攻疾病，救老残，益寿延年，住世安乐。间或亦有超脱者，不过成个蓬岛仙罗汉果耳。

故傅大士云：饶经八万劫，终是落空亡。此乃小乘功夫，不合大道全体。

故张平叔云：学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。

盖金丹之道，简而不繁。以虚无为体，以清静为用。有作以成其始，无为以成其终。从首至尾，并无高远难行之事。奈何世人，道在近而求诸远，事在易而求诸难，背明投暗，不亦感乎？

由此可见，古来圣贤对于正邪丹法已有定论，无须在此赘述以致画蛇添足，学者在选择功法时自行揣摩、鉴别便是。具体方法就是正确选择上中下三品丹法，当然首选上品或最上乘了。

所谓最上乘者，现以后觉道人所言为例：至所说上、中、下三品，皆为渐法，渐法即权法也。因人而施，异其授受，其中年龄大有关系。因人到六十四岁之年，卦气尽矣。

卦气既完，阳已无余存者，最上之道，不能即修。必须先习渐法，去其色身之病，而能延年，渐复真阳，方可授以最上一乘之道。渐法三品中，尚有上品，可以成道，中品却病延年，下品仅足去病，今日普通外间所讲之道，皆为此渐法三品。

最上一乘，知者鲜矣。渐法三品中，上品以天地为鼎炉，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，日月为水火，性情为龙虎，念为真种子。既以念为真种子，所以有心，非无上妙道，以无为主也。

有心，所以有存想之法，先须存想“山根”（据《性命圭旨》），以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，取其体也；天心为玄关，取其用也,情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。

三、信念不可动摇，动摇必然失败。

所谓“信念”，即选定后的丹法，就是修身的信念。前面已经说到，修炼要选上乘方法，其中还有一个不可忽视的问题，就是“世人好小术”。

小术者，即功能，如开天眼等五眼六通，或外气发放为人治病等，以宣扬神功绝技而哗众取宠。还有如对所谓仙丹妙药、口传秘诀等极感兴趣而乐此不疲。

当然，一些功能或独门秘法会引起人们的兴趣，而且确有一些神效。但这些都不是真正的修身，是外援辅助，不是自身的本能，而且仅是初期的效果，属于功能专修。

真正的修身，是不能依赖这些东西的，更不能抱有见异思迁或依赖外援而妄想一步登天的幻想。

实践证明且圣贤一再告诫，这些速成专修的功能为小术小道，似无水之源，没有牢固的根基，有为追求会造成下一步很难突破的瓶颈，应用不当者会出偏，最终难以得道成真！

真正的修炼，就是扎扎实实练好自己的心性与肉身，上述那些所谓功能都会因自身的精气神充足而自然显现。

如“性光”，是功深的体现，也是衡量基础是否稳固的标志。唯有这样，当性光的初期形式“慧光”出现后，继而就是“蟾光”，再进一步就是“形光”。

形光即是有形象的性光，是最高层次的，如婴儿、阳神、变化无穷的各种化身形象，这就是“真我”，“明心见性”的具体体现。

也唯有练好自己的心性与肉身，这些功能才是经得起考验的，而且永不消失，源源不断，如有源之水，永不枯竭。如此才能一步一个脚印地走下去，没有难以突破的瓶颈、没有无端偏差，最终会登堂入室、甚至得道成真。这就是性命双修之上乘或最上乘丹法。

当然，中品丹法亦可成道，不过非金仙之道而已，且时间要长一些，成功的机率大都为陆地神仙。真人曰：“中乘养命之法，与下乘大同小异，功成可以作人仙，而长生久视”。

而下品丹法，必然以后天动作为多而繁琐，经云：“下品，下士行之，成不成未能定焉。即幸而有成，亦甚费岁月，多为终身无成者。盖其法为“安乐法”，只能却病，而并不能延年。”

又云：“下品丹法，最要者在忘情，如能忘情，亦可养命。只恐不能忘情，则非特不能养命，恐反促命矣。”这关键取决于个人的志向和目标信念。

所以说，已经树立起来的信念，绝对不可见异思迁。如果遇到暂时的困难或者一时的停滞不前，也绝对不可动摇修炼的信心！遇到问题，只要修炼的大方向没有错误，那总会找到解决的办法。

否则，信念一动摇，如大厦遇到地震而出现裂缝，面临的必然是惶恐不可终日，最后脱离大厦而致前功尽弃。

四、大道至简且无私，掌握要领可自修。

一些网友，总是忧虑耽心没有拜师的自修是否真能成功？而且总是脱离不了世俗观念，甚至受到那些并未成功的文人之浅见或为了私利而蛊惑人心的“口传心授”、“师承名门”等后天有为和依赖心理的干扰。

故信念动摇，缺乏钻研、拼搏精神，致使落入长期功无进展或缓慢不知突破的境地，这些实际都是不明丹道基本原理所致。

大道至简，大道无私，大道没有什么不可告人之处。大道上品理论展开来虽然滔滔不绝，千言万语也难以尽数其妙，然实际方法和动作却极其简单，就那么一坐，静、观二字而已，用的全是自己的心意，功夫的进展全在于自己的无为与悟性。

所以先圣真人道破天机：大道修炼有的是方法要领，其口诀已在最基本的经典之中，有口诀但无什么真正的秘诀，口诀就是经验方法！有了理论还须有操作方法，那好，其操作方法就是“九转还丹”，或叫“七返九还”。

但这些方法不过心法而已，不似动功那样需要看得见的动作方法，是在只有自己看得见感觉到的体内运动。自己内心世界的运动，只有自己知道，感觉有问题也是只有自己去纠正解决，即使有师傅在身边，也是枉然。

所以，丹道的修炼全在于要领的掌握，全在于自修，可谓“无师自通”。当然，有了师傅可以省去许多自我琢磨的麻烦，可以少走许多弯路，遇到问题可以帮着出主意。

师傅传授的不过是经验而已，绝不像武侠小说想象的那样，会给你输气加功。而且丹道师傅的经验，不是对敌战斗的奇拳怪招，由于各自心性的不同，所以感受与问题的情况不同。

何况现代社会已经不似过去，天下已经没有个人的立锥之地，也没有自食其力自我耕作养活自己的条件了，到处都是以金钱来行事，故拜师随师已不现实。

唯有一条路可行，就是信息科技的优势（如互联网络）暂时可以利用，修身成本可以说很低了。好在丹道不但完全可以自修，而且道路广阔，是一条可以通向彼岸的无形大道。如果有何功法说非拜师不可，那必定是下品或旁门外道，不练也罢。

一般来说，真正的丹法只要明师指点指点就可以了。如果说有师傅，那是自己对恩人的尊敬或受到指点后自认的师傅，而师傅未必以师父自居或承认。

因道讲众生平等，真人更会平等待人，决不会将名声、称呼看重的，有个称呼足矣。传说儒圣孔子见到八岁小孩问事后也作揖口称吾师，而小孩岂可真为孔子之师？这即是无为的含义之一。所以，只要你心中有师傅的概念，则天地山川草木皆可为师！这亦是大道的妙处之一。

五、成功之秘重在修心，源于世俗跳出樊笼。

丹道修炼不同于其他锻炼项目，其功效取决于修炼者心性的好坏。如果以世俗观念去修炼，那绝对是修不出什么真功夫来的。因为它修的是精、炁、神先天性的功夫，是讲究“无为”的。如果纯以后天有为角度来讲，那就什么人都可以练习了，也不要求什么修心了。

但这只能是“锻炼”而非“修炼”了，虽也出功夫，但这种功夫与“长生久视”甚至“形神俱妙”之道毫无关联。

所以，丹道修炼，重在修心，在于日常的修心与练功时的修心相辅相成。失却了修心的方法，永远见不到高层次的性光，即生物性形象之光来，谈不到“明心见性”。

我们提倡“和光混俗”，在日常生活中修炼，但不可囿于世俗观念的樊笼之中。其中有以下几个方面需要注意：

1、世人从小受到的教育是争名逐利、出人头地、爱情至上等，这与道家养生处事学说是相违背的，它使人气血上涌、先天本性蒙蔽，行为失却自然之道，完全落入后天人为设置的残酷竞争牢笼。

2、物质享受、纵欲无度且永不知足，年轻人更不知保精固本，使身体一步步亏损而不自觉。

3、老来疾病缠身、倚老卖老、过度依赖、患得患失，没有信仰、无聊无奈、人格尽失，至死不知养生之道。

道家精辟地总结了世人最大的缺陷，即“贪、嗔、痴”三毒。人赤条条从哭声中来世，又赤条条从哭声中去世。以现实六十年有为奋斗为例，前二十年混混沌沌学非所用，中二十年辛辛苦苦有成有败，后二十年忙忙碌碌得失参半。

六十岁以后，或十年，或二十年，亦或三十年，全赖身体本钱而定。知养生之道者，三五十年正是有滋有味活人之期；不知者，依赖资本而一二十年苟延残喘；心性不佳、身体亏空而不知补亏者，苦撑至七十岁已算古来稀了。

尤其值得注意的是，过去养儿可以防老，因为儿孙满堂，家族亲戚众多。自今以后，儿孙稀贵单薄，家族弱小，他（她）们自身尚且无靠，何来能力照顾众多高堂？若你家财丰厚，尚能自保。

虽能自保，但病痛的折磨却谁也保不了。更多的是勉勉强强只能自我温饱，凄风苦雨伴随晚年已成定局。

且城市贫民，恐怕死亦难有葬身之地。所以，本站苦劝世人，认清形势，不要盲目依赖所谓现代科技医疗，那解决不了你的根本疾病和痛苦，只能急病急疗治标而已。

唯有丹道自我修炼，才是你健身、防病治病治本、自我照顾甚至延长寿命的正途。

年轻人不可因为暂时的健康而忽略修炼，越早修炼越可驻颜保本；年老在家者，修炼机会、条件更好，虽然功效较年轻人慢许多，但却是你性命再造、幸福度过晚年的最佳途径，不要痴痴呆呆、一日三转只溜达、无聊而又无奈地虚度光阴去等死。

六、静坐可治百病，但治病不是目的。

丹道的基本方法是静坐，静坐炼出真炁，炼出真我，炼出本能，炼出长生。同时，静坐可以治五脏等许多疾病，而且是治本。尤其是那些现代医疗无法治愈的慢性绝症，最有希望自我治愈。绝症来自于心性的失调致使五脏受损，而丹道修炼恰恰就是他的克星。

对于那些慢性疾病缠身者，或年虽老而志不灭者，遇到本站实在是今生福气。只要你从修心开始，真正认识到修心的重要性，那你就会返老还童，获得新生。

如什么肾炎、糖尿、前列腺、心病肝炎、颈椎血压、三高三低、腰腿不灵等，统统见鬼去吧！只要你有勇气，有信心，能活动，不完全依赖别人和药物，那就有希望。一句话，向道修炼、自我改造、自度自生、功成度人，就是本站之初衷，你不妨一试。

静坐还可以使肥人变瘦，瘦人变壮。不过，治病只不过是丹道修炼的必然过程和不值一提的附带功能，所以治病并不是我们静坐的主要目的，而是性命再造重塑今生，发现真我，体验人生的最高价值，这才是我们修炼的真正目的。

如果将修炼当做治病，那非但治不好病，而且也不能得道。因疾病是偿还业债，具有因果关系，唯有修炼向善积德，才能真正还业而使疾病痊愈。所谓偿还业债，是指修炼中须忍受极大痛苦，没有痛苦，就没有进步，更还不了业债。

在此提醒，大道不佑心浮气躁、争名夺利、冥顽不灵、德行不端之辈，即使修炼，若过不了“修心”一关，则修而无益。大道亦不佑六根不全之人，所谓“六根”，即眼耳鼻舌身意先天残废之一者，其中“身”即性器，“意”即精神。

这些人只可修习一般小乘法即可，不可期望中、大乘之功。所谓“小乘”，即丹法筑基之功等。

丹道周天不仅是我们每一个修炼者可以实现的方法，而且学无止境，就像上学一样，学到哪步，就有那步的收获。所以可根据自己的实际，由浅入深、循序渐进、长期修炼。

只要按法打好基础，以后的进一步深造就会接上而连续。当然这是对于我们当今大多数人来说，渐法是也。对于那些极个别具有慧根的少年，则有可能仅“炼神还虚”之一节功夫，就可一朝顿悟，一鼓作气而超生如来之地。不过，这种人是少之又少，世所罕见。

“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。”谨盼不甘于世俗的志士仁人毫无犹豫地步入大道，实现人生修炼的最高目标！