《道德经》中对修道的指导（第一章）。

苦行僧

欲修内功者不读道德经是很难达到高深境界的。

修道，又叫修真，练拳者称为修内功，其目的从适用性上讲是延年益寿、获得身体健康。道是宇宙能量之源，在身体内称为元气，修道，就是让身体与道能和谐共振，既获得能量补充又免受能量伤害。就好象人体70%多是水，可谓人离水则死，但若不识水性，又会被水淹死。空间能量对身体弱的人而言，就是风寒暑湿燥火，称为六淫，会侵害身体从而得病。

《道德经》第一章便是老子写的序。

一是做总体说明，二是对后面章节起提纲作用。

道可道，非恒道也。名可名，非恒名也。老子这样开篇，想表达什么？我认为老子在说，他要首创一门学问（现在可以叫做道学，正好与科学相区别），因是首创，首先是要建构概念系统（就像计算机有编码语言）。

老子并不是解释他说的道多么特殊，因为后文多章从各个角度对道有专门解释及描述。当读者明白了他在做学术，就一定会注意每一个概念，从而弄清楚他的学术体系。

无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其眇，常有，欲以观其噭。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。

无、有，是道学体系中第一层次的一组概念。始、母是第二组概念。眇、噭，是第三组概念。

天地之始、万物之母，恰是对道的本质的高度概括。后面章节针对无、有进行具体阐述。

观，是老子研究道的方法或者手段，这个观不是用肉眼看，眇、噭也不是肉眼能观察得到的，这个观类似于内观、观想，恰是后来道家修真普遍采用的方法。内观所觉察到的眇、噭，后面章节都有具体的展开。

此二者，既指无、有，也指始、母，眇、噭。这些概念都与道有关，叫同出而异名。

什么叫同呢？玄也。玄是道的特征，悬也、旋也、弦也。只有把握玄的特征，后文所有讲述便明白了然，所以，玄是众眇之门。

修内功的原理

练拳要悟透＂贵食母＂

贵食母，看似大逆不道的观点，因为不懂，所以一般人也没当回事。可是，想练拳达到一定境界，还真得悟透其用心。

母，就是生你的那个人，母生了你，你反而要食母，岂不残忍？岂不罪过？怎么还要以食母为贵呢？

胎儿食母精血，婴儿食母乳，不食母生命不会长大。

我们常说，家乡是生我养我的地方，祖国是母亲。这不是比喻，是事实。我们对母的认知在扩大。

如果追根溯源，象老子那样进行终极追问，道生一，一生二，二生三，三生万物，那么，道就是万物之母。

道不是生下万物就了事，万物还得靠道才能活下去。俗气地说，道是万物皆需要的食材。从科学角度来说，道给万物提供生存的能量。除非你不想活了，否则，谁敢背道而驰。

修道入道，唯一目的是为了获得道的能量。人的所有活动都不如获得能量重要，或者说，人的所有活动都要以获得能量为目的。这就是贵食母的真正意义。

那么，练拳者，你清楚你的行为是在消耗能量还是在获得能量？

后其身而身先，外其身而身存。

只要提一个问题，就能懂这句话了。

问题是：道与人身是啥关系？

答案是：后其身而身先，外其身而身存。

因为老子始终在讲道。这是对道的追问。原文简约，省略了格式上的很多东西，比如，章节的标题，问题等。

首先要明白，道无处不在、无时不在。人是道的产物，因而，人的周围及内里都是道。

道生一，一即一炁，指能量，那么，道即能量之源。

人活，因其能源在，人死，因其能源离。俗话说，人活一口气，人死叫断气，很通俗明了。

对于道而言，人身是机器，通过接收、存储、调用、调控道来进行运转。练拳修道就是强化这些功能程序，保证人身运行正常。

很多人没有理解到人身是带发动机的机器，而不断折腾人身，用人力来掀动人身，所以，动作搞的很大，内耗也大。

能量是不断衰变的，人从生到死就是能量从饱满到衰竭的过程，这个过程虽不可逆转，但我们可以根据能量的特性来人为调控能量，既能延缓衰老周期又能合理利用能量。

道生一，一生二，二生三，三生万物。这揭示的就是能量衰变原理，科学称为增熵原理。从一到三，叫做顺，从三到一，或者从万物回归到道，叫做逆。

道周行而不殆，揭示能量逆转原理。修道，就是逆修。道德经云能婴儿乎，即让僵硬的身体回到绵柔的婴儿状态。张三丰歌诀云：顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。

正确理解＂有、无＂有助于修内功

道德经原文：无名，万物之始。有名，万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

这一段首次集中讲了无、有这两个概念。原文后面章节还写：万物生于有，有生于无。以及有无相生。

正确理解无、有，对修道至关重要。就练太极拳而言，似乎不说修道，换了一个说法，叫修内功。那么，只有正确理解无、有，才能真正明白什么是内功、该怎么修炼。

老子关于世界起源的理论是生生（动词+名词），就是万物皆生命，毎个生命是从哪里来的，都是可以追溯的。即，万物生于有，有生于无。

既然无、有都可以生，那么，无、有必然也是物。也就是说，无、有本质上是相同的，它们因为有区别，就取了两个不同的名，这就是老子讲的：此二者，同出而异名。

无、有从哪里同出呢？都是从道出的，或者说道生了无、有。

我们还得把老子的概念体系与现代科学的概念体系对接起来，进行一个互译，便于更好理解。

道生一，一生二，二生三，三生万物。一指能量，二指无、有（一般都认为二是阴阳）。

既然是能量，无表示的意思就不可能是什么都没有，而是感官无法感知的能量，有就是感官感知得到的能量。所以，无、有是从人的感知角度对能量进行的分类。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随

首先，每组概念都是属于同范畴，用道德经的表述是“同出而异名”。

其次，每组两个概念都有相对性，各自互为参照。

第三，每组概念既有质变又有量变，还有模糊边界。比如，有与无是质变，长与短是量变，难与易是模糊边界。