黄元吉丹道入手功法，存神入听，听息法机！

苦行僧

当静坐之时，应采用“存神入听”这个法诀，开始，不妨先用有意的数息，即采用武火。然后微微地将神志凝定，归于不内不外、不出不入、  不动不摇的“一”的状态，这时神志就会凝静，呼吸就会平息，松静下来，而唯存心去听息。

这个听息的“听”字是大有微妙的，前代大修炼家庄子说：“凝聚自己的神志不动，让它归于原始无极的一，神志不动却不是死寂，而是处于明察一切的听。但这个听，却不要也不是以耳朵去听，而是以心在听；说是以心在听，而是以气在听。”

但我们要知道，庄子所说的这个发挥“听”功能的气，不是口鼻呼吸之气，也不是肾间所生发的真阳之气，更不是识神中正念之灵气，这个气是自然太空中的虚无元气。

唯有能将真意之心投合于虚无一气，那么，人的这个真心真神，就于宇宙自然本质和太和之气同往同还、同长同消、同显同隐。所谓神气合一，烹炼成丹，就是这种功夫境界及层次。

如果功夫还停留在口鼻呼吸的阶段上，那还是识神与凡息相交，又怎么能结丹成丹呢？

丹经上说：“不发挥主观作用的神，才是真神。没有呼吸运动的息，才是真息。”我们应当于混沌的功态境界中流露出先天那点真意，用它来聚合元气，从后天返先天这个意义上讲，这就是元神与元气相交。有这个步骤的奠定，大道就能修成。

如果我们的口鼻呼吸还很明显，而心意已能够安静下来，那么就轻轻微微地依着这个呼吸，渐渐收敛，以至完全平静下来，直到口鼻呼吸完全停止。可以不管元气动与不动，而元气自然就在其中，这时就将识神退让，真意主事，而行使听盵之法，这也是达到阴阳交媾的一种形式。

况且，下手行功之时，我们的口、鼻、眼这些孔窍，都可以让它们关闭起来，但唯独耳孔是不能用什么东西勉强把它塞上的。也就是说，别的孔窍容易关闭，耳窍不好关闭。

然而，我们运用听息之法，以真意听合于元气，那么耳窍就自然关闭了。

既然耳窍能保持关闭状态，那么其它的孔窍自然对这个也都不会再起作用。

由此可见，听息这个方法，是第一等的修炼方法，坚持运用听息之法，且久久延续下去，真阳自然会日日生发壮旺，玄关之门就会经常打开。