玩盏，也是一件需要知音的事情。

苦行僧

伯牙和子期，一个抚琴，一个听音。不论伯牙弹奏何种曲调，子期都能心领神会。别人不懂的，在你这竟如己想，这大概就是知音的妙处。

玩盏，也是一件需要知音的事情

人与人交往，需要知音，其实，人与盏的交往，同样需要知音。

建盏不会说话，但是它也走了很多路程，不知道会漂泊到何处，又有谁会把它带走，是一个懂它的人吗？还是就把它静静的安放着，阳光空气都见不着，这就是懂它的吗？我想它也不愿意人这么对它，它是希望能够得到更多人的欣赏，更多人的赞赏，让它与茶相遇，才能舒展自己的魅力，展现自己。盏的忧伤你理解吗？

从你喜爱一种类型的盏，到握在手中，到品味，到痴迷，到复购，这个过程，就如同伯牙遇上子期。喜爱一款盏，品懂一款盏，这中间，不就是人和盏之间的交流吗？你懂得此盏的独特之美，盏也将自己的全部奉献于你，在品茶赏盏之间，你和盏，共同完成了一曲“高山流水”。

不断的去探究宋代的文化，对建盏有更深的理解

宋代是中国陶瓷业极为发达的朝代，除官窑外，更有著名的汝窑、钧窑、哥窑等等，均代表了当时陶瓷工艺的最好水平。而且海运与贸易也异常繁荣，所以许多宋瓷也被海外接受与欣赏。

建窑建盏，以其多样性的工艺与釉料的运用与创造，丰富了宋代瓷器的种类。这对于釉彩工艺与材料学的探究，有着不可磨灭的贡献，也为后人对于陶瓷釉料的改进与创新，提供了良好的借鉴。建盏传至日本，不仅仅是作为工艺品，更以其“人性化”的设计和禅茶文化的内涵，对日本茶道的形成与发展，起到了关键性的作用。

宋朝重用文臣，提倡“教化”，宣扬“德治”。在如此的政治背景下，使得文人士大夫在政事之外，更有闲情雅致去享受生活。其实在当时，大家都试图去享受一种安逸的生活方式，以富有诗意的心境去体味和感悟生活。设茶宴，与文友茶客高谈阔论；也指物为题，行茶令助茶兴；更有斗茶以决高下。正是由于文人士大夫等社会主流人物的积极参与，点茶、斗茶活动蕴含了更多的文化意蕴，进而使点茶、斗茶上升为极具文化品位和美学色彩的雅尙之事。

所以，只有不断的去探究宋代的文化，才能对建盏有真正意义上的理解。建盏艺术，由我们传承，由我们发扬！

如果你们不曾相遇，也许那只建盏，依然静置在某个角落......喝茶，遇见对的人很重要，遇见对的盏也同样珍贵。