王芗斋口述不传的秘决。

苦行僧

练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低度不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来生天趣，有谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶有如线系，遍体松净力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，习拳应以善字入手，从静中作为方能达初之精确之正路也，再增繁功以臻至入微入妙也。然学识学术亦如是也，研究越高级，入手作为越应正确，佛，儒、道、医、天主、基督，均平心正性，善念济世，由善心慈念入手，由静心抑欲、清静中求其作为，解理悟性，体认源识，以理义而指导行为也。拳学更应如此，入手与作为原则是不能改变的。至于每一具体、每一局部，或某一单纯之事物中或可有其与总则不尽同处，亦属常规之例。但总则方向不可逾越者，是理义大局，整体概念也。此理望当慎记之，慎求之，慎为之。

拳中之“吸”鲜为人知，实是鲜有人用，鲜有人研也。挤、按、撞、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠，拳界因多研、多用不为奇。因其为明，而吸则为暗。吸为稀传，而诸皆常施也。
另，吸难为，而诸易用。故是理则所系，非吾不言、不教，实技击桩之站功，吸胯溜臀之吸，吾早有所言著，只是人多不深解，一览而过，故不明析。实际，吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总和而言，桩中含奥，有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微细之不同，桩中所求重吸、用时方可知吸也。此即前人不传的秘决。

站在浑圆功夫的角度对传统武功的层次来划分，标准是很高的，以致很多武林高手难达其小成阶段：那就是不但练出了整体力及整体爆发力，而且在双方对搏的大动中亦不失其威力，以一两个照面解决战斗。目前中国传统武术中各门派有代表性的武林高手，一般都具备此种能力。

浑圆功夫的整体力是经过哪些工序产生的呢？首先是经过养中炼的浑圆桩来祛除人体不同程度的病患，恢复本体健康，乃后再进行炼中养的浑圆桩来积蓄能量。当随体内能量充盈并配合拍打能产生抗打功能时，便具备了整体力的物质基础，由此再配合技击桩、试力、半试半发、发力的锻炼，使站桩所产生的静能转化为技击所需的动能。

其中试力是关键，其要点是：先定住四肢，乃后动身体带四肢来引内力外发，即"打人不伸手，身体往前走"。第一步以松柔的试力求协调，达到后再进行第二步的加意加力，使内劲外力成为一体。至此基本上可在对练中做到手到人倒。第三步使自身的平衡与地面支撑，空间争力互称互应，达到新的平衡，这是整体力练出的粗迹。

对手整体力的掌握，普遍停留在师兄弟间的定势互发，但那是远远不够的，必须达到前后左右的随意大动中，无论对练还是应敌，都不失整体力的威力，那就是一碰人就跌出去，但击人是整体撞击力，一般不易伤及对方内脏。

1整体爆发力

整体爆发力的形成，是在整体力的基础上，试力、发力由到位的大动，逐渐缩小，乃至在微动中靠内脏的鼓荡和肌肉的松胀来爆发出内在的能量。使发力具备穿透性、杀伤力。修炼者在此阶段应敌，能根据对手的不同情况，采取不同的战术和打法，属有规矩有章法阶段，即有形有意阶段，完成这一步才算达到武功小成的标准。

功入此境，其人修为的表现如何呢？一般是：

精神旺盛，心情愉快，整天有使不完的劲。说话做事干净利索而不问后果，容易激动和发脾气，不服世间有高功夫，只有自己最好。名利观念很敏感，与人交手不论伤残，杀心很重，与人争论，理论偏激，不能取长补短。不能接受别人的意见。一听有武功好的就想与之一分高低。

这阶段可谓功成名就，很容易被世间的五颜六色所包围，而以上都是要出现的。人生的走向是否完全掌握在自己手中，要靠自己的观念、情操、毅力和机缘等来决定。有的在此阶段经过自己的不断静修、思辩来"自渡"，而能由糊涂转为清楚；有的在老师指点下，通过自己的修性（看书、交友、闻道、悟道）也能向好的方面转化。以上都能认识到自己的不足，从新的起点向新的目标攀登。但也不乏固执已见，从此老子天下第一，被红尘中的名利、花花世界引入歧途，从此马放南山，享清福去了，这是最让人可惜的。要知道，即使天资、体质、条件俱佳者，达到此步功夫也要付出巨大的努力，掉下队来不免让人可悲可叹。当然也有因为认识和机缘等原因上不去，虽努力也只能在此阶段完善的。

2爆炸力及浑圆爆炸力

从整体爆发力向浑圆爆炸力过渡的是爆炸力。爆炸力是在整体爆发力基础上，经过多年的静桩蓄能，使体内的物质反应一次次的分解与合成，一次次的

由量变到质变的升华，所产生的更高级的能量。同时，在长期拳学生涯的磨难中不断总结，提高认识，使发力时意识一到，力达四梢。能量不足时为整体爆发力，养足时为电击力，即爆炸力。受此力打击者如触电，神形两伤，终生难忘，一想起来就深怀恐怖。
　　爆炸力应敌的标准是收发自然，拳拳服膺。实战中审时度势，应感而发，无定招定法，属拳学的"有意无形"阶段。所遇对手，大都相差甚远，无论功力、速度，还是反应、经验，都造不成对自己的威胁，所以一般无须重创对手。至此可谓拳学中乘，功入此境，代不数人。

此阶段的修为一般表现为：

对人有同情心，为人厚道办事认真，凡事能虑及后果，临战能理智战胜感情且爱听不同的意见。武功虽然造诣精深，见解独到，领悟高人一筹，但拳学修为上入之愈深，愈感其博无涯。离师出游者大多在此阶段，不过以后每上一层次都很不容易。

3关于浑圆爆炸力浅述

在爆炸力的力达四梢基础上，经过长期的静修和大量实践，体悟，达到全身无点不弹簧，挨着何处何处击。由有意无形阶段过渡到无形无意阶段。即不论是有意应敌，还是无意中遭袭，机体都能产生本能反应，自然避开对方威胁的同时不经意的重创对手，此阶段电击力经常出现，达此境者，大多臻于拳学的大成之境。近百年来，有据可查的仅三、五人而已。

此阶段的修为表现为：

神充气足，静刚武人文相，动则丰神潇洒。言谈举止，让人钦敬。对一切事物的看法一语中的，可谓"得其环中，以应无穷"。

其次，不论于养生于技击都自成体系，有其一套科学的修炼方法。

由拳理入道理，与各种学术一通百通，无论佛、道、儒都易相接相通，借用王芗斋先生的《大成拳论》来说，"……若从迹象比，老庄与佛释，班马古文章，右军钟张字，大李王维画，玄妙颇相似……"。
　　此阶段在积德与修道上虽有不凡的成就，但在历史上再迈一步的屈指可数。已不是个人的聪明与刻苦的事了。

关于浑圆力阶段的浅见

１、武功上出神入化，已超出常规的时、空、感。修炼产生的巨大能量，运用上远不止武功一道。回顾武功不过是道之末技。

２、修道上，魔难虽时有时无的出现，不断的诱惑，但不能靠近，人生走向的主动权掌握在自己手中，只看自己的意志如何，修炼中能和宇宙、自然的发展变化相接相通，即古称的天人合一。

３、达此境界后大智大慧，健康长寿。且修行越高慈悲心愈大，不存在什么名利观，一心存于普渡众生。
　　总的说来，浑圆力阶段即修道阶段，大家信与不信意义都不大。这一境界的达到，毕竟不是现代社会的个人、家庭等主客观条件所容易达到的。