由薛颠的猴形谈起．．。

苦行僧

没有形意拳的基础，而直接照书自学象形术，必然有许多困惑。而系统地讲解形意拳，又是杂志的篇幅。薛颠当以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身，形意 拳法的起点也是猴蹲身，此次披这一式，希望能对自学象形术的者起到画点睛的作用。形意拳的劲道叫翻劲，海反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，刻缩身，危机一到，可向四方弹起。懂得蹲身起身，就出翻劲，薛颠是在猴形出的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人薛颠能把自己没。存义大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形。从薛颠的角讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就入五拳，其实这是五拳该有的东西。但特意讲一下，自学者就知重视。翻劲要从“坐腰起腰＂出，腰一坐膝盖就蹲，猴蹲身首先能将膝盖出，没有起伏哪有翻？手臂作出翻，这是假起伏，比武时没用，遇上强手，一碰就没。胯有翻，方是真起伏。形的劲的翻──这无从讲，只能讲有形的身的翻，无形的要从有形出。形意拳的根本是敏感，有人上战场得敏感，有点风吹草动脖梗子就一激。但反应快也还会挨打，因为这只是意到。惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反应是反应，反击是反击──这是许多人比武上档次的原因，反应和反击在一块的法子，就是惊尾椎子。脖梗子惊，还得准备动作，尾椎子惊，自然就有动作发生。能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这个常用词，就是至关重要的窍门。在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是动意，功夫成。蹲身时要让肉体系上精神。神，光肉──尾椎是惊的。缩身、 团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义。同样，猴扇风也是要用神，猴扇风没么动作，就是手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神，就会学出一身稽。形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招。蹲身先膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一驰，只过猴形放肆，劈崩含蓄。猴挂印的下一变是“猴摘桃＂，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩护。抬腿是于败之地，抬腿是兵险道，得有收场、后撤的技俩。这抓带点，着稽，打起狈，但这一番七八糟，兴许就中取胜。比武时要懂得挑事端、找头绪，无取闹一下，也许就对方。

　　人在抬重物时，会用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能胜人，一抡拳头反而忘。满族人的跤法叫鞑子跤，踢带摔，一近身就用脚铲人胫骨。光绪的父亲奕当时绰号“大神＂，是鞑子跤高手。有的跤场就托名是他传的跤，那就好惹。鞑子跤的基本功，一是跳黄瓜架，传满族人摔跤的祖师家种黄瓜，早晨起就在黄瓜架下跳胯。第二个有趣的基本功是撸草绳，就是一根小孩胳膊粗的草绳子，回撸，体会“劲 在头＂的感觉──象形术摇法是“劲在头＂，虚这根绳子，或轻或重地。

　　飞法在生活中常人也总用，比如过时放鞭炮，点炮信子时，拿着香头的胳膊上的那种感觉，就是飞法──没这个拳意，成功夫。飞法可以用在劈拳中，我们 的掌是“叉叉手＂，五指根都要叉开，一掌劈出去，含着掌心，精神在食指尖上。可以将这根指头当成点炮的香头，找着这感觉，象形术就进形意拳。其实，飞法是形意必得出的东西。但往往人出却总结出，因为功夫是自然而成。而且管总结得多高明，只要成文字，内人，总有“这少一那少一＂的感慨，武术这东西，全的。薛颠将这个要点预先拣出，是他的教法。碰上资质好的人，会举一反三，的少也等于全。

　　云法是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。十几斤的铁球，抓在身前，能人身子前后失衡，手上的铁球一转，全身的重都调整上。这个云铁 球之法可以和云法相互究，能云身子，也就能变换身形地进退。

　　晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗杆子带出的，这是以实带虚﹔旗面也能以虚掩实，藏着的旗杆子随一点，就能伤人﹔舞大旗舞急，旗面的布 能把人脸抽得生痛，这是以虚变实﹔拿刀砍旗杆，旗杆一晃，旗面就把刀兜住， 这是以实变虚。

　　旋法是象形术的小八卦掌。形意古传的身法习是转七星，将七根竹竿插在土堆，回绕。到后，竹竿要插成一条线，间隙很紧，仍能闪进闪出，方是 转七星成就，这是训攻偏门。

　　八卦掌的出现对形意拳是个促进，八卦掌这片天试试形意拳，才能知道形意的潜。有人形意就是攻中门，八卦就是攻偏门，者相互克制──哪有这回事，八卦有形意，形意有八卦。形意也讲究攻偏门。的功架是形意拳，比武时的变化也是形意拳。往深讲，比武时的变化，才是真的形意。武时的一招一势，是在随机应变。害怕比武时被人打死，就能在武时把自己死。

　　我们存义这一支一趟拳完的收势动作，是转身收势。《象形术》一书上画的旋法动作，近似于存义传下的崩拳的收势动作。一个收势也是小八卦掌──这 是形意拳容被忽视的地方，拳要找快捷方式，但也要踏实，五拳功架枉人， 一点一滴都有妙处，只要都到，比武时就明白自己的是么。能硬打硬进，也硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办？武修出的劲道跟人硬拼，那么武修出的性干么呢？内劲是虎，身法是，功足还要智慧深。只能胜，是俗手，能智取方是高人。走在人偏门上， 等于欺负人。

　　尚云祥强调智取，他与当时八卦掌最高成就者程廷华有过一次试手，打这一 架，就知道形意拳么最宝贵。可惜尚师没有下文字，薛颠下文字，要珍惜。比武时，脚下一迈步要有指向，武是光一身气，关键要把方向感出。存义写书招天**烦，很多人找到国术馆，一坐下就﹕“听，你们爷们厉害。＂这个话茬没法接，存义干脆就比武。尚云祥、唐维当过存义比武，均他与人交手没回合，只打一个照面的架。这是方向感卓越，光劲道强，脚下会捕人，会这么。唐师欣赏薛颠，也是薛颠在这方面天赋好。形意要“如犁＂。犁在地下走，将土地掀。形意拳功夫在脚下，劲是自下而上的，就算是一掌劈下去，效果也是把对手根掀。如犁的另一个讲法是，正如犁得有个方向，农民犁地都是一直道一直地道犁，这样一块地很快就都犁到，要是没个准头地，一块地就怎么也犁完。犁在土底下，向前要有准头，比武时脚在身子底下，也要有准头。知道如犁，就知道身法是如何变的。学会时，自然技高一筹。

　　擒拿也要走偏门，拿没打快，但你走在别人偏门上，别人就快过你。懂旋法，与一般人交手，一个鹰捉就够。我后娱就是下下象棋，七十几岁在 街边下棋时，遇上拳的，他当时四十多岁。他输给我几盘，我要回家吃饭， 他手抓住我子，我一走就打我。我一个鹰捉将他按在地上，松他，他就抡拳头，我再捉住他，顺着个崩拳的劲把他甩出去。围观的人知道，他心明白怎么回事，刻对我恭敬。我让他跟人我会武，他也好意思。此人后问我武术的事，我﹕“别谈，有时间下棋吧。＂

　　武时，脚下有准，手上也要有准。形意拳是“拳从口出＂，拳从腰升上自己的嘴跟前，再递出去──这个法很妙，调动人精神打中线。拳时得有个冲 击点，点子对，拳架才能整。能打在自己中在线，全身的重就上拳头。明白拳从口出、如犁，在“全身重上拳头＂的过程中，也就找着合。（肩与胯合、肘与膝合、手与足合）功架整，自然要求变通，揣摩合在学上的妙处，也就找着三节（臂的三个关节、腿的三个关节、躯干的三大关节）， 三节可以整成一节──这是意境上的法，以意境而，也可以三节无穷尽，爆炸是整劲，一条蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，这也是整劲。

　　一般形意拳都是从劈拳打出，尚云祥是个外，他是从崩拳开始学的。存义当教他有“先考验一下＂的意思，没系统教完，主要是崩拳，因为崩拳的 起手势是劈拳，校正一下劈拳拳架，等于劈拳也教。劈崩钻炮横各有各的变 招，而只有崩拳是一小套拳，因为崩拳转身的招多。形意拳主要是攻中的拳，所以崩拳是形意的重点。崩拳伸手就是，没有劈拳那么严格的“拳从口出＂的动作。但这一小套拳中含的“狸猫上树＂、“驴() 卧道＂都是拳从口出，而“后手撩阴＂的变招“反手喉＂也是擦口而出。因而崩拳中也有这个训，这是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁的法，对己对人也就有纲。