中医：气机的概念，关于人体之气运动的理解与分析！

苦行僧

一、气机的概念

气的运动称为气机，机者有枢机、枢要、关键之意。运动是气的根本属性，气的运动是自然界一切事物发生发展变化的根源，故称气的运动为气机。气化活动是以气机升降出入运动为具体体现的，气机升降出入运动就是气的交感作用，人体是一个不断地发生着升降出入的气化作用的机体。

人体的气处于不断的运动之中，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官，无处不有，时刻推动和激发着人体的各种生理活动，气的升降出入运动一旦停止，就失去了维持生命活动的作用，人的生命活动也就终止了。

二、气机的形式

1. 气机运动的基本规律

位有高下，则高者下降，下者上升；气有盈虚，则盈者溢出，虚者纳主，故有高下盈虚的阴阳对立，就必然产生气的升降出入的运动，这是事物的辩证法。

“升降出入，无器不有。故器者，生化之宇。器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。”（《素问·六微旨大论》）

古人以升、降、出、入四字来说明物质气的运动规律和具体表现形式。“分言之，为出入，为升降；合言之，总不外乎一气而已矣。”（《吴医汇讲》）其中，升，指气行向上；降，指气行向下；出，是气由内而外；入，是气由外而内。气的升降出入之间是互为因果、联系协调的。

故曰：“无升降则无以为出入，无出入则无以为升降。升降出入，互为其枢者也。”（《读医随笔·升降出入论》）

“上下之位，气交之中，人之居也”，“气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。”（《素问·六微旨大论》）人类生活在宇宙之中，人体的气化运动也必须遵循这一规律。所以在生命过程中，“非出入同无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。”（《素问·六微旨大论》）没有升降出入就没有生命活动，故曰：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。”（《素问·六微旨大论》）

可见，升降出入是万物变化的根本，是气化运动的规律，是生命活动的体现。一旦升降出入失去协调平衡，就会出现各种病理变化；而升降出入止息，则生命活动也就终止了。

升降出入为一切器物的共同属性，器与道是古代哲学的一对范畴，形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《易·系辞上》）“道”是无形象的，含有规律和准则的意义；“器”是有形象的，指具体事物。

中医学认为，每一个器物内部都是一个发生形气转化的气化作用的世界，由于气的运动，使器物内部出现升降的变化，同时与外界环境又发生内外出入的一定关系。故曰：“升降出入，无器不有”，“气之升降，天地之更用也”，“高下相召，升降相因”（《素问·六微旨大论》）。

天为阳，地为阴，天地阴阳上下之间相引相召，升已面降，降已而升，升降相因，从而引起世界的各种各样的运动变化。

升与降出与入，以及升降与出入，相互为用，相反相成，共同完成人体内部及其与外界环境之间的气化过程。

升者升其阳，降者降其阴，出者吐其故，入者纳其新。升降侧重里气与里气相回旋，侧重体内的气化过程；出入则侧重里气与外气相交接，侧重人体与外界环境的物质交换。升降出入，内而脏腑，外而皮毛，上而头面，下而百骸，纵横往来，并行不悖。“不止言升降，而必言出入，升降直而出入横，气不能有升降而无出入，出入废则升降亦必息矣。止论升降，不论出入，是已得一而遗一。”（《读医随笔·升降出入论》）

升降出入是机体维持生命活动的基本过程，诸如呼吸运动、水谷的消化吸收、津液代谢、气血运行等，无不赖于气的升降出入运动才能实现。升降出入存在于一切生命过程的始终，“死生之机，升降而已”（《素问·六微旨大论》），是对生命规律的高度概括。

2. 脏腑气机运动的一般规律

气的升降出入运动，只有通过脏腑经络的生理活动才能具体体现出来，换言之，机体的各种生理活动都是气升降出入运动的具体体现。

人体脏腑的生理功能，无非是升其清阳，降其浊阴，摄其所需，排其所弃。人体脏腑经络，精气血津液，均赖气机升降出入而相互联系，维持正常的生理功能，并与它周围环境不断地进行新陈代谢。

升降运动是脏腑的特性，是物质运动的规律，而每一种物质运动的形式，又为其自身所具有的特殊本质所规定。

因此，五脏六腑的功能活动及其物质和能量代谢的升降趋势，亦不尽相同。

脏腑气机升降的一般规律：人体的生命活动，内而消化循环，外而视听言行，无一不是脏腑升降运动的表现，“出入”则是升降运动的外在表现，与升降运动密切联系。

一般说来，五脏贮藏精气，宜升；六腑传导化物，宜降。

就五脏而言，心肺在上，在上者宜降；肝肾在下，在下者宣升；脾居中而通连上下，为升降的枢纽。

左右为阴阳之道路，肝主升发，从左而升，肺主肃降，从右而降，肝左肺右，犹如两翼，为气机升降的道路。

六腑，“所以化水谷而行津液者也。”（《灵枢·本脏》）虽然传化物而不藏，以通为用，宜降，但在饮食物的消化和排泄过程中，也有吸收水谷精微、津液的作用。如胆之疏泄胆汁、胃之腐熟水谷、小肠之泌别清浊、大肠之主津液等等，可见，六腑的气机运动是降中寓升。

不仅脏与脏、腑与腑、脏与之间处于升降的统一体中，而且每一脏腑本身也是升与降的统一，即升降中复有升降。

总之，脏腑的气机升降运动，在生理状下，是有一定规律的，一般可体现出升已而降，降已而升，升中有降，降中有升的特点。

人体是一个完整的统一体，各脏腑组织不仅各自进行升降运动以完成各自的新陈代谢，而且各脏腑之间的升降运动又是相互为用、相互制约和相互化生的。

综上所述，人体脏腑组织及各脏组织之间的气机升降，共处于升降出入的对立统一体中，共同完成整个机体的新陈代谢，保证生命活动的物质基础——气的不断自我更新。即不断地从外界摄取食物，并将这种物质通过气化作用升清降浊，摄其精微而充养自身。同时又将代谢产物排出体外，以维持机体物质代谢和能量转换的动态平衡，脏腑气机升降运动的这种动态平衡，是维持正常生命活动的关键。