入定的体会。

苦行僧

一、气脉不通难入定

刚开始按要求坐在椅子或凳子上，在这一阶段我体会到静坐调身的关键是腰要直。腰直而后身正，胸腹不憋着气，呼吸舒畅，头部也自然感到清爽，心才能静得下来，体会到神清心静的妙处。

这样静坐一段时间后，就感到腰酸背痛，两肩发麻，心里也很烦乱，一下子进入了不好的境界。可见，身心是互相影响、互相制约的，至此我才明白别人讲的“气脉不通难入定”的意思。

为了调整生理，活络气血，我改为先做几节动功，然后站会儿桩顺化一下气机。做完适度的调整后，我再坐下来练静功，这时候头脑更容易清静下来，身体也有微微的暖意。每次练功，身体上的酸痛不适总比上一次有所延后，静心端坐的时间也越来越长。
二、昏沉散乱可防治

这个阶段可能是我能初步地静下来，所以反而觉得杂念分外得多，几乎就是纷飞不断了，越不想有杂念，杂念越多。后来听从老师的告诫：“不要管它”。原因是“不能再有杂念了”本身便是杂念，以贼防贼，贼去贼入，又怎么能安宁？

练功中对杂念“不要管它”果然使我静坐时焦躁的感觉消失了，可我又发现这时候自己非常容易顺着杂念想下去，由此及彼，流转不息。偶尔想知道自己刚オ“想到了哪里”，却又想不起来，真正是昏沉而且散乱。

为了克服这种毛病，我慢慢地摸索着去观心念，念头来了，我不再想着去排斥它，而是下意识地判断一下是善念、正念或者非善非恶的“客观”，然后默念口诀：万念归一，心如止水。
随着观心止念功夫的熟练，我慢慢能比较自如地观照心念了。我发现，如果止念用得太死的话，很容易使自己紧张烦躁，“啥都不许想”事实上一两次也办不到，就象用围堵想使水不溢一样，杂念之流总会东冲西撞，反而不容易静得下来。这当中，总之不要执着，自然地运用，时而观，时而止，是一个渐进的过程，欲速反而不达。

三、心如止水是真境

有一天我上坐练功时忽而起念：“心如止水”，止水只是相对地静呵，可不是“心如死水”，死水一潭何来“活泼泼地真意”？于是我继续练下去。收功后，我从这一次的境界中得出：静坐中做到心如止水、清澈无染远比心如死水、了无生气更符合静坐之道。从此以后，我在静坐中偶尔有念头生起也只是由它生灭，了然不生分析判断之心。

几次以后，逐渐进入了一种空阔灵动的境界，不是刻意的死寂枯空，大异以前的感受。而且，闭着眼内视时，眼前也逐渐地形成一圆形的明亮亮的白色光团，在定境中很稳定，稍有微细念头，在圆光中立即有所反映。

这样持续了半年，有一天晚上在静坐中我忽然听不到任何声音，顿时感觉不到身体在哪儿，恍然进入了茫茫无边的宇宙，只是心识还在。在一微细念头也不起的情况下出了境界，回味当时在定境中所体验的，是与一切生起和消亡都毫不相干的，几年的静坐体悟、我终于明白了何谓“空灵”。