赞天地之化育——浅谈开启内劲。

苦行僧

赞天地之化育——浅谈开启内劲
童旭东
赞天地之化育，其言出自《中庸》。

那么在武术中化育者何？

于人，乃本来之性体。于艺，乃内劲。

又以何赞之化育？

极还虚之道，以极还虚之道开启天地化育之门。

依据呢？

孙禄堂先生言：

“夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内，其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同，其极还虚之道，则一也。”——《拳意述真·自序》

那么通过孙禄堂先生建构的形意、八卦、太极三拳，以其极还虚之道如何去开启内劲呢？

孙禄堂先生又云：

“丹道有最初还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照，凝神入气穴，息息归根。神气未交之时，存神用息，绵绵若存，念兹在兹，此武火之谓也。至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固停息、沐浴起火，进退升降归根。俟动而复炼，练至不动为限，数满止火，谓之坎离交炉，此为小周天。以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及、中和之道也。此不过略言丹道之概耳，丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。”——《拳意述真》

由此孙禄堂先生开示极还虚的法门是“顺中用逆、逆中行顺”。

于是有人要我谈谈“顺中用逆、逆中行顺”归气于丹田，修为金丹内劲这个话题。这让我甚感尴尬，因为我在金丹内劲上几无成就。

我接触各派武术四十余年，所遇、所见各派名家、隐士几近千人，确实具有道家金丹造诣，且能将此金丹用于技击者屈指可数，仅支一峰、刘子明、肖云浦、阚春等先生，其中全然超逸于现代技击效能者仅支一峰先生一人而已，其金丹之劲，触之人靡，所遇未有能抵御者。

当然四十多年来自称练就出金丹且能用于制人者颇多，其中不乏在气功界、佛道界享有“盛名”者，但经我见验，皆为欺世之辈，无一具备以金丹内劲制人（非暗中配合者）之功。

凡具有金丹内劲造诣者，研习技击很快就能进入感而遂通之境，若合之以拳法纯熟，不久即入化劲。故当年孙禄堂先生对陈微明先生说：“形意拳练好，练其它的拳不难。”

因为有金丹内劲造诣者感应能力超凡，即使不练推手，亦能感应到对方意图，经过拳师引领，练习时间可以大大缩短，即知如何运用，应对时丝毫不爽。故形意、八卦、太极三拳之根本即金丹内劲，三拳合一之基础即金丹内劲。昔日我辈中有此造诣者并不乏人，除上面笔者接触过的数人外，据说还有董岳山、陈垣、何道人、圆觉和尚、清源道士、牟八爷、驼五爷、何回子等。

关于“顺中用逆，逆中行顺”一事，孙禄堂先生早有揭示：

“先天八卦，一气循环，浑然天理，从太极中流出，乃真体(真体者，即丹田生物之元气亦吾拳中之横拳也)未破之事。

后天八卦，分阴分阳，有善(善者，拳中气式之顺也)有恶(恶者，拳中气式之悖也)，在造化中变动，乃真体已亏之事。

真体未破，是未生出者(未生出者即拳中起钻落翻未发之式也)，须当无为(无为者，无有恶为)。无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于未生以前面目(即拳内阴阳未动以前形式)，不使阴气有伤真体也。

真体有伤，是已生出者(即拳起落钻翻，发而不中也)，须当有为(有善有恶之为)，有为之窍，在乎顺中用逆，顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于既生以后面目(即拳中动静正发而未发之间之气力也)。务使阳气还成真体也(即还于未发之中和之气也)。

先天逆中行顺者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胚胎一气之中(即归于横拳未起之一气也)，顺化后天之阴，而保此一气也(保一气者，不使横拳有亏也)。

后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也。

阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天两而合一之原物。

从此别立乾坤、再造炉鼎，行先天逆中行顺之道，则为九还七返大还丹矣。

今以先天图移于后天图内者，使知真体未破者，行无为自然之道，以道全形，逆中行顺，以化后天之阴。真体已亏者，行有为变化之道，以术延命，顺中用逆，以复先天之阳。先后天合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了。

再以金丹分而言之。金者气质坚固之意，丹者周身之气圆满无亏之形。总而言之，拳中气力上下内外如一也，此为易筋之事也，今借先后天八卦合一图，以明拳中拙劲归于真劲也。”

——以上是孙禄堂先生在其《八卦拳学》中对“顺中用逆，逆中行顺”的阐释。

故顺要顺至其极，逆乃还虚之功，由顺中还虚，由虚中至顺，此乃极还虚之道，即合于进阳火、运阴符之功夫。

孙禄堂先生于《拳意述真》中又云：

“拳中内劲，是通过顺中用逆，将周身散乱之气收归丹田，渐渐积蓄而成。”

此乃“无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。”

支一峰师兄讲，他由无极式、三体式、五行拳练就出电击力（内劲作用特性之一），全仗心中虚空之意，绵绵若存，久而不息，故能合天地之势于神气之中。入手之法：孙氏无极式、孙氏三体式、孙氏形意之劈拳，或孙氏八卦之单换掌，或孙氏太极拳第一节。

入门之窍：有无不立，有无并立以及十字开合，六合一体，浑圆对应，循环不息。

以我甚浅之体认，若能将此入手之法、入门之窍体之于身，行拳自能顺中用逆，气归丹田。

当年，孙禄堂先生借《易经》中天地人三元之理构建其武学体系，可谓赞天地之化育。所谓化育，在孙禄堂武学中具体而言就是开启及完备内劲。

于是需要弄清下面两个问题：

1、什么是内劲

2、如何开启内劲之门

一、 什么是内劲

孙禄堂先生在其《拳意述真》自序中讲：

“夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚之内，其道已发，流行于万物之中。夫道，一而已矣，在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同，其极还虚之道，则一也。”

孙禄堂先生在《形意拳学》总纲第一节“形意虚无含一气学”中写道：

“虚无者，〇是也。合一气者⊙是也。虚无生一气者，是逆运先天真一之气也。但此气不是死的，而是活的，其中有一点生机藏焉。此机名曰先天真一之气，为人性命之根，造化之源，生死之本，形意拳之基础也。将动而未动之时，心内空空洞洞，一气浑然，形迹未露，其理已具，故其形象太极一气也。”

继而孙禄堂先生《形意拳学》总纲第四节“三体学”中指出：

“所谓虚无一气者，乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也。亦即形意拳中之内劲也。世人不知形意拳中内劲为何物，皆于一身有形有象处猜想，或以为心中努力，或以为腹内运气，如此等类，不胜枚类，皆是抛夸弄瓦，以假混真。故练拳者如牛毛，成道者如麟角，学者不可不深察也。以后演习操练，万法皆出三体式，此式乃入道之门。形意拳中之总机关也。”

关于内劲的作用特性，孙禄堂先生在《形意拳学》第十三章中讲：

“劲不见不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有。至此拳中之内劲，诚中形外而不可掩矣。学者于此用心习练，可以至无声无臭之极端矣！先贤云：“拳中若练到此时，是拳无拳，意无意，无意之中是真意”，此之谓也。”

孙禄堂先生在《形意拳学》第十四章中进一步解释道：

“学者知此，则形意拳中之内劲，即天地之理也，又人之性也，亦道家之金丹也。劲也，理也，性也，金丹也，形名虽异，其理则一。”

孙禄堂先生在《拳意述真》中亦指出内劲作用的特性：

  “拳无拳，意无意，无意之中是真意”。

“如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。”

孙禄堂先生在其《八卦拳学》第七章“太极学”亦指出：

“太极之形式者，无极而生，阴阳之母也。左旋之而为阳，右旋之而为阴，旋转乃一气之流行。太极即一气，一气即太极，以体言则为太极，以用言则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下，阳而阴，阴而阳，一气之活活泼泼，有无不立，开合自然皆在当中一点子运用也。这一点子即是拳中左旋右转，开合动静，阴阳相交之中枢也。中枢者为人性命之本，造化之原。丹田之气，八卦拳之根蒂也，此气是天地之根，阴阳之母，即太极是也，故两仪由此而生焉。”

此外，孙剑云老师也曾讲：“什么是内劲？即良知良能，故而不生不灭、感而遂通。先父的三拳以此为本。”

综上可知，孙禄堂先生提出的内劲有如下特性：

1、 内劲是道在拳中或说是在技击中的显豁，也是生命的基础。

2、 内劲的本质是先天真一之气的作用，即道家之金丹。

3、 内劲的作用特性是“不见不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有”，所谓“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，故能“不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。”这里的寂然不动并非是身体不动，而是指心中寂然虚空，消除各种臆念。

4、 内劲的运行特性是“时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下，阳而阴，阴而阳，一气之活活泼泼，有无不立，开合自然皆在当中一点子运用也。这一点子即是拳中左旋右转，开合动静，阴阳相交之中枢也。中枢者为人性命之本，造化之原。”

5、 修为内劲的方法是“极还虚之道”。

那么在人体中具有这种特性的机制和机能吗？

答：具有。这种机制在生理学上被称为稳态机制，也称为内稳态机制。1932年美国生理学家坎农发表了他的《躯体的智慧》一书，专门论述人体的诸多系统中存在这种内稳态机制，这是生命的基础。比如人体的免疫力就属于这种内稳态机制。内稳态机制的作用特性是具有负反馈自动（自主）调节机制，即遇到干扰时，系统通过自动（自主）调节回到稳态。而这也正是内劲具有的作用机制，所谓“寂然不动，感而遂通”。所以内劲属于人体的内稳态机制。而系统通过自动（自主）调节回到稳态这个过程，正是良知良能。

同样，如同免疫力可以通过后天的锻炼得以提高一样，内劲也有一个由微见著、由不完备到完备的方法路径。这就是以“极还虚之道”为法则的孙氏三拳。

那么从何入手呢？

由临界态（阈值，也称极点）与虚无空静的耦合，贯穿体用始终。由孙氏无极式、孙氏三体式筑基的孙氏形意、八卦、太极三拳入手，完备基础，融合百家。

顺便说一句，只要立基之式是两脚分开与肩同宽，只要不是处于临界非平衡态，此种拳术就不可能开启内劲，更不可能形成具有前知效能的感而遂通之能。所以，他们就只剩下通过编故事壮以声色了，故事编的虽动人，就怕遇见较真的。