形意拳，怎样练才能出功夫？(2)

苦行僧

话说回来，当代人如何练武？有两种练法，一是出于兴趣练练架子玩一玩，强身健体足矣。如果你还想技击，可以加练一些搏击摔跤的东西；二是放下尘缘真能练进去，要么从小练起，要么你把酒色财气都放下，全身心都在这上头，读圣贤书、练内家武，以出世精神行入世，边练武边修行，最后武道、人生全部成就。

至于说落实到具体应该如何个练法，不妨先从李忠轩老的几个说法开始探索。李老师说站浑圆桩要用眼神把自己放出去，好像登山一望疲惫全消，什么意思？谁都有这个经验，累得要死到了山顶，大好河山尽在眼底，心胸为之一宽，顿时忘却全身疲惫，直觉浑身都是喜悦，这就是“神化”，这一刹那，身心皆忘。

说到这，有人应该能开悟了。如果是禅门师傅，也只说到这，你不领悟，就下回再说。不过咱们不是修禅，是修实。美好的景色吸引了你，刹那间身心皆忘，此时就是我说的形而上无极、形而下不动心，你的身心与天地宇宙同步，天地的精神瞬间就充实了你的身体，你这个形而下的肉壳子被形而上的道体给化了。

但我们寻常人进入这个层次只是一瞬间，很快就又退转了。为何？还是你那颗心，本来身心皆忘，但是一刹那又要找回自己，一回来就又是人的常态，你就会又感觉到疲惫不堪。如果此时还有个另外的精致吸引你，比如说你面前走过一个性感女郎，刹那间你又忘怀了，还是同样的道理。习武、修道，可不是一样事吗？

常人的身体只是在刹那感受，所谓一闪即逝。我们练武修道的人，就是要把它常态化，乃至固定化，始终在这个层次里，身体就会持续的运化。站桩、行拳都是办法手段，关键是你要化了脑子，有如佛家所说24小时都在定中，这才算是登堂入室，走上正轨了。此时身心的变化是随时的，年轻、精力旺盛、浑身是劲。

回到浑圆桩的问题，李忠轩老说眼睛微微上瞥，用眼神把身体放出去。瞥什么？放到哪？瞥那个天地宇宙的虚无尽处，放到无极之始的混混沌沌，身心皆忘，陶醉在里头，把自己化了，和天地宇宙一体，熏熏然如饮佳酿，浑浑然乐在其中。你就是天地宇宙，天地宇宙就是你，既没有天地也没有你，有的只是浑然一体。

如果你不是这样，还局限在身体的感受里头，想着姿势如何？想着能站多久？想着这里酸那里疼，就会站成枯桩了，非但无益，还有害处。站桩如此，行拳亦然。练是一定要慢的，越慢越好。打快了、打硬了、打得气喘吁吁都不对。这也就是前辈们说的“不其练而自练，不期成而自成”。练拐了，与拳击散打无异。

外家拳是怎么练出来的？最著名的少林派是讲究拳禅一体的，光是练武术还不行，还要学佛修禅。练，要找清净地方。半夜练，坟地里练。入门功夫就是马步，所谓地盆功夫，要站过了两个小时才算成就。八极拳一进门，师傅就告诉你，把那些没用的心思都放下，脑子里就是练拳的事。两仪桩加上小架，只管站。

形意门说外家练的是“双重”，此种出来的是神力。以我当年蹲马步超过半个小时的经历，外家不在腿上先出功夫，其它真的很难。一旦腿上出了功夫，其它的就顺理成章了。孙禄堂先生说他练到一定程度出现了炼精化气，少林派蹲马步也是一样的。无论单重还是双重，最后都要进入到一心不乱的“神化”阶段。

所以说，武术如今被人称作花架子，还有一个重要原因是当代人已经不象过去人那么能吃苦了。内家拳需要好的悟性，外家拳需要痛苦磨练，有多少人是在马步前面一退千里的？所以说光练那些套路是没用的，你里头没东西，那就是舞蹈。所谓拳不打人功打人，重功不重拳，练武术也不能舍本求末啊。

散打的鞭腿和泰拳的后摆踢厉害，但那毕竟是通过加大运动量和反复刺激肌肉练出来的，到了一定程度力量和速度就上不去了，谁先天本钱好谁占优势。可你蹲马步蹲出来的腿力，那是不可同日而语的。刘云樵回忆他的师父李书文，一跺脚就把他家院子里的金砖踩碎，一掌就把八仙桌子拍碎，这才是武术里的真功夫。

内家拳讲究用拳架规矩把散乱之神气归于丹田，由微而著，渐成洪流，之后便是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，里头有易骨、易筋、洗髓三步功夫。技击是随感而发，自然而然，出来的都是先天本能。外家是没有这些拳道一体的东西的，都是后天有形，但是蹲马步通周天则差不多，比如八极拳讲究六合劲，打合了。

看外头动作好像就是胳臂腿的系统配合，其实关键还是在里头，也是有内劲的。八极门过了两仪桩和小架这一关，是要练易筋经的。站桩出了丹田劲，通过易筋经对身体进行全面重造，出来的是惊人的神力。再加上铁砂掌之类的硬功夫，以及奇巧无比的招法，试看天下几人能敌？八极拳是外家拳发展的极致。

除了少林和八极，其它的外家门派基本也都差不多这个路数。进门先站桩，三年成就了，再练其它的功法，一点点功夫上了身，一般都得十年才能出息。因此，牵强地说，武术是系统的生命科学。你要练内家，就如我前面说的把七情六欲都放下练进去。您要是练外家，就得吃得住苦，一步步磨练，否则就玩一玩算了。