拳术呼吸之道（下）：体呼吸及修心法。

苦行僧

（续上期）

三 体呼吸（全体呼吸）

体呼吸对于常人很陌生，对于一般的习武人也是知之甚微。其实体呼吸并不神秘，人体结构分多个系统，每个系统各司其职，又都互为关联。武术是个系统工程，体呼吸是习武人追求的最终目标。呼吸之法追求演化过程，起点也是终点，初步就是高处。

肺呼吸锻炼的是膈膜，胸腔和腹腔之间的膜便是膈膜。吸气时由于肺部扩张，胸腔膨胀膈膜受压而下降，然后借膈膜下降之势，以意念向小腹用力，将气压入丹田，然后停顿一下，再把气呼出去，随着这一呼胸腔收缩，膈膜自然上升，便完成了一次肺呼吸。膈膜得到锻炼以后，便不再着意肺呼吸而转入丹田呼吸。经曰：丹田呼吸，此法与前肺呼吸所异者，呼，息气下入丹田，而谓之阖；吸，息气辟，而上升，谓之开（又谓阴阳相交）。《易》曰：“一阖一辟谓之变，往来无穷谓之通（即明心见性）。”呼，息下贯丹田，吸，息上升心脑（谓之水火既济），以心意而存于心肾，使气上下而往返，则精气透泥丸。偈曰：“三田（泥丸、黄庭、土釜）往返调生息，混元二气造化机。”严格地讲丹田呼吸其实不是呼吸，人身五脏六腑各有功能，肠子不是呼吸器官，肺脏有呼吸功能，同时调节肉体与气候相应。小肠和大肠是心肺化生到腹部的器官，其功能在消化、排泄外，还延续着肺的适应功能和心的判别功能。丹田呼吸，吸气时膈膜上升，以膈膜抵住下扩的胸腔。胸腔底部被抵住后，向上发展，肩、脖子的穴位被激活，等于从里面被点了穴。脖子、肩的穴道一通，脑部就受到了刺激，这就是丹田呼吸中“吸气上脑”的效果（不是真的有意识的吸气上脑）。呼气时，膈膜下降，以整个腹部拽住膈膜，整个腹部都随之蠕动，内气鼓荡，气血化开。

肺呼吸是锻炼膈膜。丹田呼吸是利用膈膜锻炼腹部和脑部。呼吸之道为坐禅、炼丹、武术所共有。道家的功法讲心肾之气自然相融，前后身气息循环叫大周天，胸腹气息相融叫小周天。练内家拳者，不必练道家的大、小周天。我们按规矩练拳，同样可收到道家大、小周天之功效。行拳走架采用丹田呼吸，腰以上放松，有意识地将气沉入丹田（虚其心，实其腹），引发小腹鼓荡，锻炼了腹膜，蓄聚真气，腹膜强健，内气充盈，触之即膨胀鼓起，有坚实之效。不是挺着肚子，那是违反常理之态。常人的小腹是软塌塌的，有人击打即随击而凹陷，内气充实者，其腹如鼓，对方击打，会触之自动鼓起反弹之。

初习拳者，宜重形忘息。把功夫用在熟习拳式动作上，追求动转和顺，身心平衡，不要着意于呼吸。初时呼吸会粗重急促，不要管他，练拳久之，随着动作之熟练，身心之放松，呼吸会慢慢顺畅起来，其气也自然会下沉至小腹。丹田呼吸是有意识的呼吸，行拳时平心静气，神意内敛，以意识使气沉入丹田，锻炼腰肾，使肾精、肾气充盈，内气充实自然会气运全身。经曰：“以拳之应用，内中之气独能伸缩往来，循环不已，充周其间，视之不见，听之不闻，洁内华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生，至此拳内真意真劲，诚中形外，而不可掩矣。”

体呼吸是练武者追求的最上乘的呼吸法，前面两步呼吸都是为达到这步（体呼吸）呼吸之途径。体呼吸是在胸腹呼吸，心肺强健，肾气充足后的全体呼吸，这时练拳者之呼吸，不完全依赖于呼吸器官（口、鼻）呼吸，主要是利用全身八万四千毛孔云蒸雾起而呼吸。不依赖呼吸器官呼吸，不是放弃呼吸器官呼吸。其实不管你采用哪种呼吸方法，胸肺呼吸始终也是离不开的。丹田呼吸是深呼吸，主要使胸腹间膈膜上下运动、腹部之蠕动来完成。丹田呼吸与胸肺呼吸相呼应，不过其呼吸路径深了，空间大了，功效更强了。

体呼吸，简单理解是靠人体之八万四千毛孔与自然空间流通而生息。皮毛通气是所有动物之特有功能。肺主皮毛，外部气候环境有变化而刺激皮肤，肺部即有感应。如天寒、暑热之时，人体适应度超过承受极限，必然会伤及肺脏。肺脏强人的皮肤就鲜亮，头发亦有光泽。所以人体有感应、呼吸之能，这也是人生倶来之本能。可惜是常人忽略了这一自然功能，平常只着意于胸肺之呼吸，没有很好利用体呼吸之功能。

锻炼体呼吸，同样道家的练法太过繁琐，拳家练体呼吸，同样不修道家的所谓大、小周天之术。体呼吸不执着于人体中一处，是把前面经过两步（肺呼吸、丹田呼吸）呼吸之法所修得的丹田充盈之精气，化生为一股神气，随身而动。打拳时，不着意用力，周身内外全用真意（气），手足动作所用之力若有若无，若实若虚，若刚若柔；腹内之气若着意若不着意；呼吸似有似无，练到好处，蓦然间感到一股真气自足底涌出，瞬间全身如云蒸雾起，全体通透，神行一气。此是拳术练气化神，功到化境。

四 修心法 （忘掉呼吸）

前面讲的肺呼吸、丹田呼吸、体呼吸，都是有形之呼吸，是为动。一阴一阳谓之拳，动为阳，静为阴。一开一合拳术尽矣。呼吸之法，以神意为先，所谓：以心行气，以气运身。拳中无气，不为强也。呼吸之法是动，修心法是静。有了呼吸功夫后，才能静得下来，呼吸时把心静下来，心无杂念，把全部精神集中在小腹一处（若有如无，不可执着），便是修心了。

呼吸法追求演化，修心法求归宿，将自己集中在一个点上，就此入定。入定是“抱元守一”之象，行拳走架意注丹田，举手投足不可用力，纯以神气而行之。行气纯任自然，勿忘勿助，无可无不可。行拳止，其气复归丹田，降至涌泉，缓缓收势，然后慢慢行走数十步，让真气流注全身，使全身心都得真气之涵养。

有形有意都是假，无形无意才为真。经云：三回九转是一式。三回：炼精化气，练气化神，炼神还虚。即明劲、暗劲、化劲。三回者，明暗化劲是一式。九转者：九转纯阳，化至虚无而还于纯阳。万法归一，一气归元，“抱元守一”而入定。拳术练到此步，虚其心，忘其身，寂然不动，感而遂通，天地人一体，拳可入道矣。（续完）