内家禅音， 听话就是最好的悟性！

苦行僧

练拳要能吃苦又要有个好悟性，但是怎样的悟性才是好悟性呢？才思敏捷天资聪颖就是好悟性吗？在我看来太聪明反而是障碍，真正的好悟性就是听话。毕竟内家拳的内劲是看不见摸不着的，只有按师傅说的方法，经过长时间的磨练才能逐渐的显现出来。

    内家拳的功夫至少分两个层面，一是肢体功夫，一是劲道。练肢体功夫时，假如你的气息还在胸口，没到腰以下，师傅就会要你多站桩。但是你却偏偏不爱站桩练别的去了，那自然功夫长的就慢。

传统功夫讲的是手眼身法步，讲的是综合素质。如果一段时间下来，你的身体还不够结实，内气还不够足，身上的整体劲又还不够，这个时候最合适的还是站三体式，没有捷径可走，你站就是了，功夫到了，身上的筋骨自然就会发生变化。身上很整，能用上劲，又长的结实，这就是形意拳初级的特点。在这个基础上如果你又很会放松，很细腻很会听劲，那你的形意拳就能发挥的更好，其实这个时候就有了太极的特点。

到了这个时候，如果师傅想成人之美，想让你的功夫更上一层楼，他便会教你闪展腾挪随意变化的功夫，如此就必须练习八卦掌的东西。打拳站桩转圈都有各自的用途，每到一个时期它们体现的价值都不同，看你缺什么就给你补什么。或者说，所有的功夫都一般齐，但是其中某一样功夫比较突出，有你自己的特点。这个时候，师傅就会提出来让你单独练，加强这方面的素质，让它形成你的杀手锏。所以作为一个弟子，什么样的悟性最好，在我看来，应该是听话的弟子悟性就是最好的。


    不过，所谓的好悟性，其实是有前提的，那就是先要有师傅把功法告诉你。如果他什么都不告诉你，你自己凭空去想象，那是根本练不出来的，也根本没有这种悟性的人。有些人认为内家拳可以自学，只要悟性绝对好就可以了，其实是非常荒谬的。因为你连练习的东西都没有，连个悟的基础都没有，那根本谈不上什么悟性。东西告诉你了，只要你肯练，又有师傅在边上，只要功夫下到，自然就能够练出来。

你适合练什么东西，到一定程度你缺什么东西，需要调整什么东西，作为一个明师，他肯定有这方面的经验。所以作为弟子，如果他的悟性真正够好，这个时候只要老老实实往下练就是了。他只要踩着油门就行了，师傅会帮他把住方向盘，他根本不需要担心自己会练错练偏。师傅要你练的东西肯定是目前你最适合的东西，有一个立马能得到的红包，可是你却不去拿，实在是可惜！

    以前我教过一些学生，今天打拳，明天站桩，后天又跑去转圈了。结果发现他哪个进步都不大，每个都差一点，身上不够活，筋骨又不够结实，转起圈来也不够滑，他等于是平均用力了。不知不觉，已经把自己耽误了都不知道，他还以为自己学了很多东西。我经常劝都听不进去，到后来我也实在没有办法，只能在原地等着，等着他进步等着他开悟。

终于有一天，他自己来找我了。说由于最近没有时间练拳，只能每天早上抽半个小时站站三体式，结果功夫反而长了，心里还不大明白是怎么回事。其实他这个阶段的功夫就是需要多站三体式，可是他一直都不肯站，然后因为机缘巧合他站了，终于把之前的功课补上，功夫自然进步了。按理来说，他早就应该进步的，可是他实在不听话，所以一直耽误到现在。这说明努力的方向非常非常重要，如果方向不对，你怎么努力那效果也不是太明显。

就像我们爬山一样，我们对路不是很熟，还存在着疑惑。这个时候，我们遇到了带路的向导，他告诉我们，要怎么走才对才能去到山顶。其实只要老老实实听话，只要足够相信向导，很快就能爬到山顶。就怕有人自作聪明爬到半路，遇到有三岔路的地方，没有按向导说的继续往下走，这样肯定会走冤枉路，最后还得回到三叉路口。这样不但时间耽误了，赶路的激情也没有啦。再去问向导，这个时候他或许会不大愿意理会了。因为你根本也不大相信他，相信他才是对他起码的尊重。

    这只是初级功夫，都是打基础的时候。到了要练劲道的时候，那要求就更高了。这时弟子就应该更听话，对师傅不能有丝毫的怀疑。师傅要你尽量放松，不要用蛮力，那你就一定要克制。比如练太极拳，非常讲究以柔克刚无力打有力，那你就一定要相信柔是能克刚的。如果你对这句话有丝毫的怀疑，练习的时候暗中用力，那你永远也无法体会到太极拳的精妙之处。你用柔的时候，无法应对别人的刚强，是因为你的柔还没有柔出功夫来，还不是真正的柔。当真功夫来了，你就不怕那些刚的东西了。野猪再凶猛也怕绳子捆，雄鹰再厉害也怕撞到网里去，因为绳子和网都足够柔。