内家气功先天后天如何补。

苦行僧

脾胃是后天之本，这话谁都知道，但重要性可能一知半解。其实也就一句话的事，因为脾主肉，而内脏器官等等都是肉做的。脾胃一虚，内脏功能全部衰退。

所以脾胃不好的，真的要好好考虑生命质量和长短的问题。健美冠军怎么死在心脏衰竭上了？因为肉赖血养。肌肉多了心脏负担就重了。生理都有个自然的限度，一个体重有多少骨头多少肉，生理上的健康标准大体是有上限的，超过了人体就要增加支出，长此以往心脏肯定出问题。

人老了为什么眼睛会花？人体喝了水以后，肾脏进行解析，水里的精华会吸收输送到眼睛里，保持眼睛的滋润。人过40肾脏就开始虚弱，这个解析输送的能力就差了，人眼睛里管调节焦距的东西缺了水就不好使了。大体上头发白、掉牙、眼睛花、性功能衰退都是同步的，根源都在肾虚上。

所以说肾为先天之本，消耗得大衰老的就快，这没什么说的，而且从普通人的生理上是不可逆的，消耗没了就没了，没有回头路可走。人老了才知道活着艰难，慢慢骨骼筋肉也不行了，所以人老先从腿上见！一个先天之本，一个后天之本，你不好好维护着她们，有一天就要吃苦头了。

后天脾胃可以用后天手段调理，比如多吃主食，多喝米油等。注意饮食节制，少喝酒，睡眠要充足。先天之本的肾后天就没法补了，那是从娘胎里带来的，除非你再投一次胎。现在所谓补肾，都是那些温热性的药物或者食物给人吃，吃完了身体里发热，虚火起来了，给人感觉好像补上来了，其实是假象，再出去消耗，犹如烈火坩埚，这个是恶性循环。

先天需用先天补，先天是什么？就是空空静静而已，你把尘劳思维都放下，能静个几分钟，就补回来了。你要是每天都在空空静静里头不动心不动情，就等于重新投胎一样，好处大了。

所以先贤说：“若能常清静、天地悉皆归”，就这么简单。你说我空空静静做不到，一想静脑子里就乱。其实那个乱的不是你，而是假象，真正的你就是知道乱的那个，空空静静从来没动过分毫！佛法十万八千法门，道法也一样的。佛道同源，只是名词说法不同而已，骨子里是一个。

无极桩补先天，混元桩补后天。得感谢孙公禄堂留下这么好的东西，有了这两个桩，形而下延寿长命，形而上悟道解脱，这个好千金不易。

孙氏一门首站无极桩，《形意拳学》里也是把无极学放在第一篇，不可谓不重要不关键，道理何在？就是为了“返先天”。孙公禄堂从一开始就已经把内家拳的本质揭开了，但是人都是生活在后天，理论上不一定能够明白，所以孙公直接按程序安排好，一开始就是无极学，且在序言里告诉大家，你只管练，早晚得其奥妙。我们后世的人错就错在瞎琢磨，你一想就落在了后天，就背离了孙公的本意与苦心了。

初学者站无极桩，就是要把思想中所有的杂念都放下，达到空空静静，所谓不思善不思恶，哪个是你本来面目？当即停掉，能够占到瞬间入定，连呼吸都没有了，就能够体悟到先天是个什么样的境界了。说境界，其实不够准确，先天用文字无法形容，只有你练到了且身心上有了应验，才能明确把握。具体的练法一如孙公图像所示，好像立正站好，但两脚之间是九十度，重心放在两个脚跟的中间，这样膝盖就为自然微弯，全身舒适自然，两眼平视远方，这样就行了。有的人悟性好的，一上桩就能入静；有的思想乱的，也有一个窍门，就是朝远看，看得越远越好，最好是能看到天地宇宙的尽头，这样眼神就把心放空了。所谓真传一句话！

无极桩一入静，身上气血马上就开始运动，有病治病。当你进入到那个寂灭为乐的境界时，你都不愿意下桩，到这种程度就真是站到了，而且得了好处。无极桩另一个功用，是取得中正。人在后天身形大都不正，比如让你去走马路牙子，有的走的长一点，有的走几步就下来，但你看小鸟站在电线上从来不会自己摔下来，除非有人拿弹弓子打。这是因为动物都是在先天境界上没有计较，除非得病，身体阴阳平衡气血冲和，各方面都是均衡的。而人和动物不同之处在于有思想有欲望，一进入后天就开始消耗，所以阴阳平衡被打破了，体现在身体上就是各处的气血不一，上下左右前后都不均衡，走路依里歪斜，站没站相坐没坐相，大都是这个原因造成的。所以我们首先要恢复中正，就要从阴阳平衡上去调整，那么无极桩就起到这么一个作用。

刚开始站无极桩的时候多数人都站不住，身体会歪歪斜斜，有的一站就要倒，这时候你就会主动去调整，用肌肉去矫正，身心上就开始较劲了，这是不对的。我们让你返先天，不让你用后天的东西，你又人为地去造作，怎么可能站出真东西来呢？这也就是许多人站无极桩最后一无所成的原因。这里我告诉大家，平衡不在你主动地调整，而在于空心，把心空了自然就站稳了，而这个稳不是笔直不动像站岗那样，而是会轻轻摆动的，但不是你自己主动做出来的，而是自安而然的状态。比如一个大楼或者烟囱，越是筑的好的就越是会细微晃动，如果不晃就要倒了，这个是天地间最朴素的物理规律。所以你把姿势站好，把眼神放远，把心放空，其它就都不要管了，一管就错。

其实最核心的东西就是一开始入门的东西，老前辈们到了晚年几乎都不怎么练拳了，基本都是站站桩，走几下神意，就够了。可初学者不懂这些，以为入门基础功夫不重要，都想着多学几套拳，这是大错特错的。桩功在形意拳里是最根本的秘密，不掌握桩功后头是没法开拳的。其实无极桩是可以入道的，而且比和尚道士盘腿打坐更高明，只有以拳入道了才会明白这个道理。如果只是想求真悟道，一个无极桩已经足够了。无极桩的来源不可考，但是从民国遗留的武术著作中，孙公是唯一把它单独提出来作为系统学习的一环，而且有着提纲挈领的功用。

在无极桩，乃至以后的站桩进程中，最忌讳的一点就是往里加东西，这是毁人不倦的恶劣手段，是害人害己的。从无极桩你已经进入到空空静静，那么以后无论是其他的桩还是打拳，都始终要在这个空空静静、也就是先天的状态中，不需要你加入哪怕是些许的东西，只要按照规矩傻练就行了，该出来的一定会出来。还有一个忌讳的就是瞎想瞎问。有首诗云：“道本一气自然游，空空静静最难求。得来万法全无用，身形应当似水流。”形意拳是需要用身心来感悟，而不是靠瞎琢磨瞎想能够成功的。我们要靠智慧，而不是靠聪明。智慧是不思而得，聪明是思而有得。你不在那个层次上，所思所想就都是错的，又何必错上加错呢？只要按照前辈给你安排好的练就行了。无极桩要站多长时间呢？其实是要站一辈子的，这是终身可以依靠的桩。但从学拳的角度，只要做到瞬间入定，呼吸若有若无，也就是转后天呼吸为先天之息，到这个阶段就可以往下走了，就进入到混元桩的阶段。

实际上，混元桩为形意门古传，是形意拳功用体系中最重要的一环。混元桩的功用分形而下和形而上两种，形而下是融合气血，调理身心，特别是对肾系统的功能强大有特别强大的促进作用；形而上则回返先天，渐能体会到内劲。混元桩的命名来自于老子《道德经》，其中“有物混成、在天地先”一句，表明其溯本追源、明心见性之根本。

人的身心内部始终有两套神经系统在支持生命的行为，一套是主动系统，一套是被动系统。主动系统就是后天故意的能力，是由交感神经系统负责的。被动系统是人在危机状态下的应急反应，是由副交感神经支配的。比如你想去做什么的、走了脑子的，这都是主动系统。而突然一个没想到你身心本能做出的反应，这个是被动系统。比如你急刹车，都是车刹住了脑子才反应过来，那个瞬间刹车的动作是被动系统，脑子慢慢反应过来的是主动系统。主动系统的行为速度慢，力量小，较为笨拙。比如让你冲着沙袋使劲打一拳，你大抵只能发挥出百分之二三十的力量，而且越想使劲打就越是笨拙。而被动系统纯是人作为动物的先天本能，快似闪电，且打击效果超出想象。那么如何才能把这个本能练出来说用就用？非常简单，你把后天全放下了，自然就返先天出本能了。所以孙氏形意拳从一开始的无极桩到混元桩再到五行拳，非常清晰明白地告诉后人，从空空静静中起步。

混元桩，具体说到站法，其实非常简单。混元桩就是轻轻松松一站，两手环抱对着胸部，如果能够刹那做到物我两忘的就不用说其它的了。脑子里头免不了胡思乱想的，就用“往远看”的方法，用眼神把心带空。总之，就是要空空静静。做到了这个层面，才能逐渐体悟到内劲为何物。也有些方法可以使用，比如体会在水中漂浮的感觉，水会消除你全部的重力和紧张，是人体最放松的状态，那么你站桩时可以体会这个感觉，但感觉都是在后天，只是帮助你放松，尽快达到空空静静的状态，做到了就赶紧把这个方法扔掉，所谓渡河用舟，到岸则弃。

实际上一代代传承，只要是真练出来的都有自己的拳架子，每个人都不一样，一样的是内劲，这个是永恒不变的。所谓架势，是为内劲服务的，最符合你自己生理和物理特征的一套东西。好比梅兰芳学艺时老师教育他：“学我不像我你跟我学什么？学我老是像我学有什么用？”但如寻找拳架范本，则舍孙公而谁？！