行走坐卧皆是拳。

苦行僧

    如果我们将形意拳训练的某些原理(如用意不用力、虚实相转)贯穿于日常生活的行站坐卧中，就既增添了生活的乐趣，又增加了训练的时间与空间，盘架训练的效果会无形提高。现笔者根据实践体悟，谈谈这种生活中的太极拳训练。
一、行在尾闾
     “尾闾中正神贯顶”是形意拳训练的窍要。这一窍要如在日常行走中运用，则意在尾闾平移。走有多种形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、负重走、提物走等。无论采用何种形式，都要注意尾闾。尾闾松胯便松，行走时必轻松。尾闾如小木船的舵。船在江河中行走时舵控制方向，保证行船平直。就人体而言，尾闾保证身体的中正、调节方位。向前平移时，尾端如同小滚珠，尾闾移动带动重心移动、扭腰转胯，且带动下丹田前后滚动内转，两腿如同生翅，走路时感觉松活而不疲累。再有一点须同时关注，就是走路时眼神在前，双手一前一后，手心似拢着小气球，手向前时手心似接提混元大气向前，向后时手心似拢捏混元大气向后，继而手中温热。有一种八字步走法，因重心在走动时左右移动，故尾闾的要求稍复杂一些，总体看尾闾呈“の”形运转，幅度较小，加入意念可带动丹田内转，旋腕转臂连随而至。左虚向左实转化，右实向右杳转化，虚实互含互化，实则实到底，虚则虚到无，沉劲自然产生。坚持如此行路，会走出许多趣味。

二、站在“三顶”
古语“站如松”，即站姿要端正、中直、平稳。站有三种形式。1．双脚自然分开、重量平均站立；2．偏沉站立：3．“三体式”站立，即斜向出一只脚。方法是“三顶”加“二钻”。所谓“三顶”，即头向上顶——百会向上，颈部关节必撑拉，头脑虚灵；膝盖前顶——膝关节似顶非顶，利于下肢松活；舌尖轻顶上腭——利于润化金津玉液。所谓“二钻”，指两脚涌泉穴如从体内钻出一根针钻向地底。两脚均衡站立时，则前后有别且相随，前紧而沉、后松而浮，转化为前松而浮、后紧而沉。如偏沉站立、三体式站立，则注意身体中垂线的移动，左重移于左踝内侧，右重则移于右踩内侧。
三、坐在会阴
“坐如钟”有端庄、正直、内守之含意。“精神内守，病安从来”以“恬淡虚无，真气从之”为前提。坐亦有道。一般人坐时是习惯加随意，坐在软沙发上还要加软坐垫，殊不知这样坐着往往会掩埋会阴，不利于经络通畅。从百会至会阴是佛门所示的身体中脉，在养生中的作用异常重要。如会阴遮蔽，则中脉阻滞，害处甚多。要改变这种状况，最简单的方法就是于一般木凳上就座，关注会阴空露。古人制作的条凳不仅仅是为节省木料，而且利于正确的坐姿。人生来臀部凸突，就是为了利于会阴外露，然而多数人不知此妙。佛门练趺跏坐时将臀后垫子垫高一寸，为的就是使会阴直接与大气接触。坐时把会阴安顿妥当后，身体端正，意想会阴上通百会、下连涌泉、后应命门、中应劳宫，亦可用意念将这些穴位点形成环形线路圆转运行，接太阳或月亮的精华之气。双手自然放于腿侧或膝盖，手指结手印。手放在腿侧时宜结“跋折罗”手印(大拇指压于中、无名指上，余指伸开)；放于膝盖时一手心向上，一手心按在膝上，向上结兰花手印(大拇指压于中指上，另三指伸开)。手印形式很多，这里仅举一二。坐并非枯坐、寂坐，坐时不妨碍看电视及伏案读书与办公。

四、卧在“四空”
“四空”指手心、脚心、心中、颈椎都空空如也。睡时，让颈椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕头，或用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气。空露颈椎利于椎管松活与气息流通，对于预防及治疗颈椎疾病意义很大。安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平，然后数息。呼吸时，手心接天气，脚心接地气，吸气则吸天地之清气深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不党中即可寂然入睡。侧卧之睡姿，可仿此要领而行。
如此行站坐卧，养生效果安在?笔者体会有几点。
1．利于防止并辅助治疗某些慢性病，如颈椎病、腰椎痛、失眠、手脚麻木、高血压等。
2．走路不累，久坐不疲，久站不胀，久卧不伤。