道家丹道气功，五龙盘体功，睡觉也可以修炼的功法。

苦行僧

何为修者，不止需要方法，也同样需要时间精力，甚至是金钱，所以许多修法对于现代人来说，或工作、学习繁忙，没有时间修炼，或因为无足够的财力不可能放弃工作。

但，我们一生之中约三分之一的时间，实际上是可以有效利用的，那就是睡觉。如果能一边睡觉一边练功，不失为一个好的修炼方式。

这套功法，是丹道先驱陈抟老祖第四十二代传者南云大师所授。

五龙盘体功是在睡觉前或睡眠中修炼的一个丹道气功功法。

一、姿势

采用五龙盘体式，所谓五龙乃是指两手，两腿和躯干，这五个部位要盘曲如龙，故称五龙盘体，具体姿势如下：

1、身体侧卧：向左向右均可。古称左龙右虎，都是练功的好姿势。

2、以左侧卧为例，把左手大拇指，轻轻放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，左肘弯屈贴靠胸肋，附枕而眠。

3、右手屈肘，张掌心劳宫穴贴于左肩“肩井”穴上，右肘轻搭在左肘上。

4、左腿在下，屈膝全曲，犹如弯弓，弯曲以自己舒适为度。

5、右腿微屈，重叠在左腿上，右脚在左脚“跌阳穴”，左腿贴右腿脚后跟。

6、双目微闭，自然呼吸，全身放松，将所有的事情放下。

二、练功方法

1、首先由下到上，再由上到下的放松一遍全身 （松体，无论修习哪种静功都需要的）

2、放松后，思想集中在耳朵上，注意倾听呼吸的声音，意念随着一呼出气，一吸进来，使意与气合（实则就是听息的功夫）；同时让头颈随着呼吸，呼气时微微外伸，吸气时微微内收，要用意不用力，以外形只稍稍有些动作，外人不仔细看看不出来为度。这是使形与气合。

如此，意、气、形三者合为一体，慢慢过渡到自然而然无需用意，则三者都能自动运转，则身心清净，呼吸自然变深变长，乃至进入胎息。

练到一定程度呼吸有时会发生变化（自行产生，无需刻意），如单吸不呼，或单呼不吸，或不吸不呼，一切要顺其自然，不能有意强求。

功态中如果想翻身，则可由右卧转身变成左卧，方法姿势一样，唯动作左右互换。姿势不可散乱。

练功中如果睡着了，不必管它，功态中睡着与平常睡眠不同，由于一念贯穿，在睡眠中仍旧在自动练功。

第二天醒来时，如果姿势已散，则仍要恢复卧姿，再练习3-5分钟，然后按照身心一体功方法收功即可。注意一定要收功（需注意，任何功法唯有收功才是修，否则虽然会对身体产生一定好处，但并非修习）。睡姿最好慢慢养成习惯，即使夜间翻身也不散乱，唯左右互换，则肝肺气血自动调和流注，使睡中得益更大。

三、收功方法

把意念集中到肚脐下丹田处，心里默念：“引气归元，收功圆满”三遍，然后慢慢转动眼球，左转三圈，右转三圈，然后轻轻活动头部、肩部与身体，动作要有由小到大，再搓搓脸，梳梳头，然后缓缓坐起。注意不要马上喝水、吃东西及剧烈运动，要等身体慢慢恢复到常态，心率也由慢转到正常速率时，再进行日常活动。

四、注意事项

练习侧卧时枕头要比仰卧略高一些，一般以自感舒适为度。

在室内练功可以克服上述种种困难和不利因素，从而以利于做到持之以恒，收到事半功倍之效果。睡功又叫如意卧。这种功法看似简单，但是若能长期坚持下去，其养生保健作用十分显著，不仅可改善睡眠、提高机体抗病能力、解除疲劳、延年益寿，而且对男性前列腺增生、硬化、肥大，以及女性妇科疾患均有很好的预防保健作用。新近的报道显示，该功法还具有促进肠蠕动，调节肠道菌群，缓解糖尿病人胰岛素抵抗，增加胰岛素的敏感性，降血糖的作用。

睡功的优越性：

多数人都是有本职工作的，不如寺院里的和尚可以整天练功。而练功贵在持之以恒。做到“恒”字极不容易。有时为赶上班，草草收功，就感到功练得不自然，没有练透，很不舒服。在室外练功，空气新鲜是个优越性，室外过往行人较多，各种声音干扰多，对于神经系统有疾病的人，要做到入静就增加了难度，练功效果也可能不会理想。

一个人总有精力充沛的时候，也有虚弱病交之时，这种时候，要跑到较远的室外场地练功就有困难，特别是起床都有困难的病人，坚持练功就成了问题。历史上功高艺深的养生家、功夫家，对于内功的修炼，一般都主张在室内，有的甚至关门独练，称为“坐化”，这不是没道理的。在室内练功可以克服上述种种困难和不利因素，从而以利于做到持之以恒，收到事半功倍之效果。

睡功丹理

虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮，九还七返之玄要也。”

宋·张紫阳在《青华秘文》中说：“静中行火候，定里结还丹。”宋·白玉蟾在《玄关显秘论》中也说：“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹。内容来自武术丹道气功。”元·李道纯在《中和集》中说：“药物只于无里取，大丹全在定中烧。”体真山人汪东亭也讲：“丹法摄归一定字，所谓至简至易之道也。”（《体真山人丹诀语录》，徐海印辑。）因此，造丹的方法无他，只是一“定”之功，能“定”则金丹不求而可致也。

睡与定极为相似。睡中无思无虑，定境混混沌沌，故称“睡”为“相似定”。于睡中依法修持，自然能生出“定”功，进而采药炼丹，其法甚易，其效甚速。修士每称“睡”为“睡魔”，静功中惟恐睡去，终宵打坐，强忍不睡，称之“斩睡魔”。殊不知，睡是生理特性，若强行终夜不睡，违反生理规律，使神经调节系统发生错乱，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，无为自然。故丹家大德，以睡炼睡，转识成智，渐生定功，睡魔不斩而自斩之，以神足不思睡耳。起初做功，能迅速睡去，就是效验。得“定”最易，故“睡”是“大定真空”的前奏。

睡功古诀举要

一．陈希夷《蛰龙法》 龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

二．陈希夷《励睡诗》 常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

三．吕祖《咏蛰龙法》 高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

四．张三丰《蛰龙吟》 睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。无走失，有防闲；真火候，运中间。行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

五．张三丰《渔父词》 蛰龙无声且有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。

六．张三丰《蛰龙法跋》 或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一跋，时寓终南山。

七．白玉蟾 白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。月色似催人早起，泉声不放客安眠。甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。

八．李道纯《满江红》 好睡家风，别有个，睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。这睡功消息，睡安禅，少人为。身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。向熟睡中间，稳帖帖地。一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。