内家拳三害九要论 看拳术修练！

苦行僧

拳术练习以拘于形式套路为大忌，以毫无规矩准绳为祸首。

拘于形式套路则身心受制，动作呆滞；毫无规矩准绳则身心散漫，动作紊乱。

拳术练习之要在乎以规矩准绳为不易之法则，以随意运动为体验之根据。

故形意拳术以无极为起点而太极而三体式，以五行拳为母，以十二形为子，以至千万形皆不离三体式之规矩准绳。

太极以陈、杨、吴、孙、武五大流派为代表，形式、特点各异，而其规矩准绳则一。

八卦掌之宗师能于方寸之间将一部易理体察无遗，而易理以虚无而始，因阴阳而生，以至四象、八卦、六十四卦，以至于无穷变化，皆不外乎阴阳之变，形式动作虽千变万化，而其规矩准绳则不变。

王芗斋先生之意拳亦本“以规矩准绳为不易之法则，以随意运动为体验之根据”而创立。

至此，各位看官必迫不及待问曰：拳术到底以何为规矩准绳?

答日：以“三害九要”也!

闻者必再追问：何为三害九要?

答日：世人易得易失，一语道破，反令观者不觉珍贵。然而，心中转念一思，作文之目的本在渡化有缘之人，故详尽道破三害九要又何所惜?有缘之人且听我慢慢道来，若听后不求甚解，则不必强求；若听后，有所感悟，则拳术之道因此结缘。　

原来这“三害九要”之说非我聪明所悟，实乃先辈拳家智慧与实践之结晶。

今假借我之拙笔再述如下：三害者，拙力、努气、挺胸提腹。

佛家言：还我本来面目。于拳术言，若用拙力则不能得身心调和、全体协调之自然用力，若用力不自然，用于健身则伤身，败气，及至运用则僵硬、呆滞。故拙力乃拳术之一害。

古语言：真人之息以踵。

言其呼吸深长之谓也。孟子言：吾善养吾浩然之气。其呼吸之气宜自然、深长，然后得内气绵绵若存。若故意闭气、鼓气，则身体之氧气欠缺，大脑晕胀、四肢疲劳。本欲健身却伤身，本欲胜人而先自败。此努气之害也。

人之头、颈、胸、腰、臀呈自然之曲线，过分伸直，则成挺胸、提腹之状，其体态已现畸形，呼吸勉强，用力不畅，于健身、技击有百害而无一利。挺胸提腹之害不言而喻矣!

故习拳者必先去除拙力、努气、挺胸提腹之害，然后方可习拳。然而，三害虽除，尚有规矩遵循，是为拳中之“九要”：一要塌、二要提、三要顶、四要扣、五要裹、六要松、七要垂、八要缩、九要起钻落翻分明。

塌者，塌腰之谓也，腰塌而力下沉，自无翘臀之弊；

提者，谷道上提，腰塌而肛门自收，谓之谷道上提，谷道上提，气自归于丹田；

顶者，头顶、舌顶、手顶，头有顶劲则精神振作，舌顶上腭则内气不散，手指前顶则力达指尖；

扣者，肩扣之谓也，肩扣则胸含，胸含则力聚；

裹者，两手有团聚之力也，如包似裹自然得团聚之力；

松者，松肩之谓也，肩松则气沉，手中自无漂浮之病；

垂者，垂肘之谓也，肘垂则力沉，自无离肋之弊；

缩者，肩窝往回缩之谓也，肩窝一缩，自无挺胸之状，而手之力与身相连矣；起钻落翻分明者，起为钻，落为翻；

起为横，落为顺；起钻为穿，落翻为打；起亦打，落亦打，打起落如水之翻；起如蛰龙登天，落如霹雳击地之谓也。

九要中前八要为静中之规矩，起钻落翻为动时之准绳。

三体式为内家拳之总势，自无极虚无始而太极而三体式，三体式一立，无三害之病，八要自然遵循，动则起钻落翻分明。

于是乎，拳中能体儒家不偏不倚之中道，能体佛家本来面目之法门，能体道家自然无为之妙道。

而内劲因之而生：

精神日旺、手中膨胀、动作轻灵、整齐归一，皆内劲积聚之体验也。

而内家拳运用之妙，全在起钻落翻之分明，而起钻落翻之妙在其方寸之间就地变化，无需将身体动作收回再发，其中奥义则非聪明智慧，用心精良者不能领悟也。


读者切勿以为我如此聪明，能发此妙论，我不过深刻领悟孙禄堂先生之《拳意述真》并结合自己练习心得，以半文不古之秃笔再述前人之经典而已。

孙禄堂先生尚且谦称“述真”，我何人也?然而，今之习内家拳者，皆未以《拳意述真》为拳术练习之圭旨，胡乱猜想，标新立异，害人误己，越练则越背离内家拳之旨意，而全然不知前人苦心之说，已道尽内家拳练习之精华，实舍近求远也!古语云：道不远人，人自远之。正此之谓也。

欲窥《拳意述真》之全貌，必将其全书之精华剖析一遍不可，观者如有此意，我愿以劣质之才，逐一撰文与同道深究其中道理可也。