真师父传给徒弟往往就几下，就这几下足够受益终生。

苦行僧

真正的武术，最核心的东西都是一样的，所谓的功夫，就是将人体的潜能发挥到极致，而无论是内家和外家只是方式不同而已，但构筑运动能力的，无非是筋骨、关节、内脏。
真师父传给徒弟往往就几下，就这几下足够受益终生。过去老师父瞧不上你的就教你练多个武术拳种和一大堆套路练，所以才太多的人练了一辈子最后还是个糊涂人。
内家拳到底练的是什么呢？尤其是想出高功夫的人，不把这个琢磨得透，很多功夫你也就不明白，每天我们练什么？是“撑筋拔骨”么?是大松大柔么？
1、有太多的给跟吾探讨说：传统拳用“筋骨撑拔”来训练劲力一般都不会刻意追求肌肉十分发达，但却皮沉肉厚，骨骼宽厚，显得强壮。而是以“关节大筋”为主宰，肌肉作为连接关节的谋介，由肌肉的伸展收缩变为筋骨的崩弹，在动作能力上变得更简单、暴力。

2、还有很多人给吾探讨说习内家拳必须要大松大柔。身体过分求“松”，肌肉会不会也松？，浑身的“大筋”也松掉？就如同“琴弦”，调得太松，“弦”崩不紧，就无法“弹”呢
3、还有人问吾，为什么本来可以纵叉，横叉，但一段时间不训练，又会慢慢缩回去？为什么在练武中经常出现韧带拉伤和损伤？
怎么回事呢?这些都怎么解释？吾只说想法，然后大家自己分析可好？从武医同修的角度来讲：
首先要剔除一个观念，就是筋并非只是那几根粗大的脚筋、手筋之类
正确的观念应该: 筋无处不在！

中医讲究气血，却很少提到筋，这个东西只在真正武行里秘传及道门秘传，大家都知道不但有人体十二大经络，同时也有十二大筋络。气动血行，有经络的地方就有血管，也可以理解为: 有血管的地方就有筋，且有筋的地方才有经络。武林自古有这一说：筋长力大，筋长一寸寿长十年，无论是武术技击还是养生，都要练筋。因为筋养气，气养血，血再养筋。如果上来就天天“撑筋拔骨”，不懂养筋养气血？长此以往下去，后果只有天知道！
请不要只惊叹于内家高手在技击时打出来的爆发力，比如郭云深一个崩拳发人于丈外，比如尚云祥一步三丈远，比如孙禄堂一个龙形飞起就一丈开外，要琢磨他们是靠什么做出来的，怎么练出来的得。如果你说他们靠的筋出来的活劲，而非拙力。 那么想问那筋到底怎么练?
吾想说的筋在养，不在抻！筋养气，气养血,血养筋。气血足，就会觉得浑身有劲，这就是道理！
大家可以细心观察一下寻常人大部分的筋都处于封闭状态，尤其是体弱多病的人，手无缚鸡之力，那个筋都是软的，身上象面条一样。但是只要把筋络打通，气血充盈了立马就像换个人似的！
你这时一定特别想问，筋怎么养、气血又怎么养？内家拳有什么秘传之法吗？ 有的，一句话，功夫在拳外，向内求大道无边……
什么人的气血最旺盛? 刚出生的婴儿。老子曰:专气致柔能如婴儿乎? 说到这，有智慧的人就应该一下子大彻大悟了。
对嘛，练功夫要的就是悟性，练内家要的打碎阴阳是回到先天，那个气才是真正的旺盛。这种情况虽心中空空洞洞，没用丝毫拙力但内劲自生！

修道也好，练内家拳也罢，什么最重要?重要的是那颗心。抱元守一，守得住才谈后面的事，有人练很多年不出功夫，更不知错在哪呢? 内家拳，拳就是功，功就是拳，关键看怎么练。怎么入这个道，说到这个就不得不提起站桩的原理！

站桩是先人们的创举，站桩，站的对，里头气血涌动，好像化学反应，功用就是在那个先天的状态里直接调动气血，把全身的筋络都打通。

无极桩，三体桩，混元桩，降龙，伏虎，子午桩等等，从三回到九转，明劲、暗劲、化劲，炼精化气、炼气化神、炼神还虚，易骨、易筋、洗髓。一易骨；练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形势气质威严壮似泰山。二易筋：练之以腾其膜，以长其筋，俗云筋长力大。其劲纵横联络，生长而无穷也。三洗髓：练之以清虚其内、以轻松其体，内中清虚之象神气运用园活无滞，身体动转其轻如羽。就这么一步步的练下。内家拳不练外功照样髓满骨硬，骨头像铁棒子。筋肉涨满，拳头像皮锤子。逐渐身体内部生出内膜，便也能抗击打。这些便是内家功夫根骨。
桩站的对，骨密度大了，骨头沉重硬实，身体松沉增加，冲击量变大，拳头撂人身上就跟那铁棒子杵他一样，肌肉的密度和筋的韧度都会增加，有人会感觉手掌胀大，皮肤像厚了似的，一攥拳头像拧螺丝都能攥出动静，不愿意撒手。有人感觉飘飘欲仙，身体越练越轻盈，感觉体重都没了，只有这样才能出来内外一气、与太虚同体。
经常有人说这么说我年龄太大了、我太硬，练不了功夫了。
纠正一下这句话存在三个误区：
第一，“硬”的不是骨头，是肌肉，筋膜，韧带等组织。
第二，正因为“硬”，所以更需要练功夫。肌肉僵硬会导致脊椎间神經的压迫，血液循环不良，淋巴系统变差……越是僵硬的人越是需要练习！
第三，年龄更不是问题，只想你改变！
作家三毛说：“等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。”你一直在等一个最合适的时机做你想做的事，然后又一直在犹豫中虚度光阴……
想，就行动起来.来，我们一起站桩吧
庄子云：真人之呼吸以踵，即是此意非闭气也。用功练去不要间断到至虚、身无其身，心无其心，方是形神俱妙,与道合真之境，此时能与太虚同体矣，以后练虚合道，能至寂然不动感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。
拳经云：固灵根而动心者，武艺也，养灵根而静心者，修道也。