刚劲——只是形意拳的一个阶段！

苦行僧

作者简介：武术名家尚济，1921年出生于河北正定府行唐县，他三爷是清朝的武举。小时候，他经常看爷爷练功习武，日子长了，武术便不知不觉地在他心中萌发枝叶。尚济十岁时，到五十里外的正定县河北省立第八师范附小上学。这个学校的国术课教师是形意拳名家耿诚信（继善）。在校六年，他随耿老师先后学了五行、八式、十二形等基本套路，从中受益匪浅。尚济正式磕头递帖的有三位师父。十五岁那年，随父亲进京求学，拜少林寺主持邱仲涵的高徒玄升法师为师。，玄升硬功精湛，轻功更是一绝。尚济自拜玄升后，每日半天学习半天习武，七载寒暑从不间断，凡师父教他的少林基本功法和主要套路他都一一精习。其少林昆吾剑、少林金刚拳、罗汉掌等套路，堪称独门绝技，而且少林散打也练得颇有功夫。1942年元旦，在北京的陶然亭（当时叫南下洼子），尚济得识形意拳名家张占魁的高徒、时在北师大体育系教武术的张鉴堂。张鉴堂一生着力于散打实战技艺的研究，常把他总结发展的招式在对手身上试验，成了算，不成就改，他潜心研究出来的《通臂散手二十四式》和《散打十三剑》，是名副其实的技击精华。 尚济随张鉴堂学艺四年，除专习通臂散手和张式太极152式外，其他一概不练，整天就是打散手。那时张先生住在彰仪门，他每天要从西四步行十几里地到师父家，进门稍稍缓过气就开始打，一直打到筋疲力尽为止。打的时候一点不许留劲放假（空），碰到啥打啥，哪怕是墙壁、树林，照打不避，受伤了再治，治好了又打。张先生甘愿当靶子（喂手）。几年的散打苦练，尚济的实战能力倍增，功力日渐深厚，慢慢地他又走访名手比拳，与强手相抗。在日本人横行之际，尚老也曾多次施展散打绝技。他任发电站土建技术员时，有一次在京西三家店沉淀池工程中，怒打日本剑道高手西岛上木，让那里的日本人知道了尚技术员武功的厉害，再也不敢猖狂了。尽管尚老已两拜名师，练得一身武功，比拳常胜，谁知却输给了“坦克车”马礼堂。1953年夏，尚济从部队回京探亲，在李剑秋老师家见到了马礼堂先生。尚济的崩拳打在马先生身上根本不起作用，马先生双手往前一送，鼻子轻轻哼了一声，竟使他连退数步，于是他又拜马礼堂为师，一心一意学习内家气功，探求行气走劲和运用于技击散打的奥妙，整日整日地在师父家里演练讨教，体会劲路用法。数年之后，他不但将形意拳全部柔化吸收，且深得马老的气功真传。在这三位名师之外，尚有一人使他终生难忘，那就是清华大学教授李剑秋先生。自他1946年进清华大学后，五年来一直随李先生练形意、八卦，受益颇深。
形意拳是我国的主要拳种之一，自明末问世以来，名家辈出，流传甚广。近来有许多同志发表文章对形意拳进行了介绍和评述，其中有人认为形意拳是“以动物形象姿态及特点来寄寓武术技击动作的要领和手法；套路动作简练；力重劲刚为其发劲特点”。笔者对这种看法持有不同意见，愿在此提出，进行切磋。

文武之道，一张一弛。只张不弛，则不能立于世。拳术中的进退、曲直、开合、刚柔、化发等等都是一件事物的两个方面，互为依存，互相制约，互相补充，互相转化。失去一方面，另一方面也就不能成立。这在传统术语中统称为阴阳，各派拳家都非常讲究阴阳互济与动静之机。如果只有“力重劲刚”，而没有轻灵柔化，其将何以成拳？

形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。

在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成”。紧接着又明确指出：“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞”。“固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基”。这充分说明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。“力重劲刚”只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。

拳经中还说：“纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然”。这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。

昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。其劲路刚柔兼备，变化莫测，诚乃形意拳之“内劲儿”。

形意拳中有十二大形，确是格物之性，得之于心，以效法天地育化万物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其运用之妙不在于简练的套路，而在于刚柔互济的内劲儿。

五行拳与人的肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通，其正确的练法是自内功开始，以意领气，以气运身。气行于任督二脉、息全身，气发乎井池双穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率气，气率形，形随气腾。其劲路则通透穿贴松悍合坚，伏如横弩，动若发机，绝非一般刚劲之气所可比拟。

以劈拳为例，经云：“劈拳高举出云门（云门穴），肺叶舒张气畅伸（气走肺经），少商指引意中气，（气贯于拇指少商穴），修补残缺效如神（祛病健身）”，这是指外形与内气的关系及健身作用。又云：“劈拳勇猛不可挡，斩稍劈面取中堂”。这是在技击上的应用。演练起来，形式上起钻落翻，如水之翻浪，内中则鼓荡开合，一升一伏，发劲则曲中有直，柔中含刚。其它四拳也莫不如此。

从技击角度分析，也可看出形意拳的发劲也并非只是力重劲刚。刘文华在技击上特别强调“破打”，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不钻不翻，着手即打。此一接手之中，有听劲，有变化，有击发，关键在意不在力。刘文华说得很明确：“眼之明，意使之也；脚之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，体之帅也”。既然着重于意，便绝不能只是力重劲刚。郭汉之有云：“形意拳尚近打，要钻进去打。接手要随，随而后才能钻得进，钻得进才能放得出”。所谓随，便是随曲就伸，因敌变化。没有柔，如何能变化呢？郭云深提出有形有象之用，有象无迹之用，无形无象之用。所谓无形无象之用，即是不动而变，不见而章，随时而发，无入而不自得。一言一默，一举一动，行止坐卧，处处是拳。刘奇兰也说过：“忽然有敌来击，我心中并非有意打他，只是随彼意而应之，他便自然跌出”。这如何能说是力重劲刚呢！

笔者经过多年实践，对着手即打，打中有破，破即是打有所体会。在接手和一瞬间，要察知对方的劲路、虚实和意图，找出进攻的方向，确定发力的“端”和“的”，就应以球为体，以螺旋为用，接手是柔劲，柔中处处暗着刚，因势变化，纵横环研。只有在得机得势，一发而定输赢之时，才在一瞬间集中向一个方向发出直速刚猛之力。故云：无柔则不能变化，无刚则不能克敌，式式要柔中含刚，刚柔相济。总结成歌决：“对方打来身如球，拧走转换莫停留，进入盘蛇吸食走，刚柔互济着意求”。

形意拳练劲儿的步骤是一明、二暗、三化。即先练刚劲，后练柔劲，最后归于自然。郭云深说：“明劲者，即吾拳之刚劲也。暗劲者，即吾拳之柔劲也。暗劲练到至善处，是暗劲之终，化劲之始也”。李存义则更进一步，将拳中内劲儿划分为明刚、暗刚、明柔、暗柔。并将各种内劲儿的表现形式，分别作了很形象的描述。所谓力重劲刚，只不过是内劲儿中之明刚而已。

练劲儿要从养气开始，先用三体桩法调整气息，以意领气，循三阴三阳、奇经八脉的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流无间。然后开步练拳，以严格的规矩练明劲。练到上下相连，手足相顾，内外如一时，再练暗劲。暗劲练到至善处，自然而然进入化劲阶段。无论是发明劲还是发暗劲，都要求和顺自然，圆通活泼，切忌努筋拨力。更不能有意识地追求力重劲刚或变化轻灵。反乎自然，必产生不良后果。

综上所述，可见刚劲是形意拳练习过程中一个阶段，是形意拳发劲的一个方面，它决不能代表形意拳的全貌和本质。