形意拳-重在练精、气、神！

苦行僧

祖国医学认为，精、气、神是生命现象产生及其变化的根本，人的寿命长短与精气神的盈亏有直接关系。

所谓“精”指的是构成人体的基本物质，也就是人体各种机能活动的物质基础。从广义上来说中医理论中所说的人体内的气、血、津液，这些物质统属“精”的范畴。《黄帝内经》中就提到“夫精者，身之本也”。

历代中医学家对精的认识可概括为两个方面：一是从来源上分为先天之精和后天之精；二是从功能上分为脏腑之精和生殖之精。先天之精藏于肾，即肾乃先天之本；后天之精来源于脾胃，即脾胃乃后天之本。脾胃通过饮食水谷并转化为水谷精微即营养物质，然后输送到各个脏腑以充养先天之精，使之成为生命运动的物质基础。

保持旺盛的精力是人健康长寿的重要基础。肾精不足就可能出现腰膝酸软、记忆减退，动作迟缓，头昏耳鸣等现象。东汉张仲景所著《内经》中就有“精气夺则虚”，“精气竭绝，形体毁诅”的论述，还说到“冬不藏精，春必病温”。由此可见“精”对人体的重要性。

“气”是我国古代人民对自然界现象的一种朴素的认识。中医学认为“气”是运动着的物质实体。《黄帝内经》中说到：“清阳为天，浊阴为地。”“其细无内，其大无外。”“天复地载，万物方生。”一切事物又都是“气”运动的结果。“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”，“气者，人之根本也”。指出，气既是构成人体的最基本的物质，也是人维持生命活动的最基本物质基础。

祖国医学认为人体的气有多种表现形式。其中最基本的称为“元气”（又称真气），而元气又由两部分组成，一部分为藏于肾中的精气，另一部分是从肺吸入的空气和从脾胃吸收运化而来的“水谷精气”。中医理论认为“气为血之帅，血为气之母”。气通全身，血随气行，这一气化运动的本质就是机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。通过练功可以使气畅达，从而推动血的运行，实现人体的阴阳平衡，中医理论中“气血通畅，有病自愈”的理论也早已被人们所认同。

“神”是人的意识、思维活动以及脏腑精、气、血、津液活动外在表现的高度概括，是人体生命运动的总称。广义的“神”是指生理、病理反映于体表的特征和现象。具体地是指体态、面色、语言、意识、表情、目光等。人体气血充盈，五脏六腑调和，精力就旺盛，精神就充沛。反之，精气不足，脏腑功能不调，就会出现精神萎靡、腰膝酸软、面无光泽，目无神采等症候。《黄帝内经》中就有“得神者昌，失神者亡”的理论。

精、气、神三者有着密切的联系。精能藏气，气能化精，精能生气，气能生神，他们之间是互为依存，互为影响，互为作用，缺一不可的统一整体。

形意拳作为内家拳注重的是内外兼修，就是要达到“手、眼、身、法、步”与“精、神、气、力、功”的结合。因而，在练习形意拳的过程中要做到“外练手眼身，内练精气神”，同时还要把养精、调气、摄神三者摆在同等重要的位置，保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则寿长。