内家拳桩法慢练增力之妙法。

苦行僧

李仲轩老在《逝去的武林中》转述了薛颠在《象形拳术》中说站桩的一句话：练此桩法，先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腑清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精炁充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此桩法慢练增力之妙法也。

李仲轩老又说，站桩要站到象春天的虫子在土壤里苏醒那样。春天了土里的虫子苏醒了以后会怎么样？何为慢练增力？何为慢慢以神意运动？普通人概念里增力的概念都是在筋骨肌肉上，站桩慢练却能增力？是如何的道理？这些问题不解决，似乎很难指导我们继续向更深一步探索形意拳的秘密。道理不明，如何自处？

仲轩老明示了，薛颠说的这个桩就是三体式。那么再回头看薛颠说的那句话，其实人家已经说得很清楚了。要虚心实腹，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹。这句话就是站桩第一步的关键。而后呢？是站到气血发动，便进入到周天运转的阶段，而方法就是慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉。

效果是什么呢？脏腑清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精炁充足，而神经敏锐。故谓之养基立本，此桩法慢练增力之妙法也。薛殿告诉后人，形意拳劲力的增长来自于站桩。尚派也说：桩功是个宝，得它才是好。看来万法源于三体式这句话是根本中的根本，要出真功夫，无论你走何种途径入门，总归跨不过三体式这一关。

你下头有多大功夫，上头就有多大功夫。腿上的功夫有了，身上的功夫也得了。其实薛颠这人并不藏私，只是有些东西他是从自己那个高度说的，在我们看来似乎太简单，比如那个慢慢以神意运动。何为神意？不就是专心一致的想吗？想想就涨功夫？其实这里头有个关键，就是运动两个字。

要以神意指挥身体慢慢运动，可你站桩是静态的，如何运动？李仲轩老说就是慢，外头看不出来而已。那到底是如何个运动法呢？李仲轩老卖个关子，薛颠也不明说，并非他们保守，而是怕早早就告诉了初学者会走偏，人想得太多了就会自己去设计，设计的不对自然会走到歪路上去。说明白点，你到了自然就知道了。

我明白了，但也不能直说。其实我也已经都说出来了，等你练到了有一天也会明白。很多人说古德写书有保守，保守的我真见到过，但如孙禄堂和薛颠这样的真没有什么隐瞒，他们只是从提携后辈的角度不直白地说，是给你把路子铺好，让你按照他说的程序练，然后每步都留了话头给你，有一天练到了就会豁然开朗。

其实不仅三体式，浑圆桩练到了也可以如此，且这个东西和太极拳那个核心的东西也是一致的。所以我说形意拳和太极拳可以互参。一定是要把浑身的拙力去了，全身气血劲力畅通无碍，达到如婴儿般的专气致柔，便可慢慢以神明而入彀。到此境界，诸多烦恼便可淡化，逐渐生出人生无可无不可的智慧，此近道也。

那怎样站好三体式呢？现在学习孙禄堂老先生所传形意拳的，都是从三体式开始站起。但是遗憾的是，一些人对单重三体式的理解错误，使得不少人的三体式出现了偏差，由于过分的强调所谓的绝对三体式，竟然不少人追求所谓的单重，却忘记了三体式其实就是站好之后，偏于后腿吃劲，也就是说两条腿都要吃劲，但是后腿多一点，所谓的消息全凭后腿蹬。举个例子吧，我们写个人字，这个“人”字的一撇，就是后腿，一捺，就是前腿，如果我们强调什么绝对单重，全部力量都吃在后腿上，那就是卜，失去了阴阳，阳动阴随，两个是不能分开的，单重三体式就是在阴阳中找到一个动的起点，这个点就是单重。这里贴上孙禄堂老先生的两张三体式照片，请大家注意他的头到后脚的那条直线，再对照你所站的三体式，力点是不是也是在这条直线上，只要你找对了，马上就会找到那个发而未发的劲。

   如何正确地站好浑圆桩是核心问题。个人体会站桩可分调身、调息、调心三个阶段，供读者参考。

调 身

两脚与肩同宽，脚尖朝前，身心放松，具体要令：头竖目正，顶项收颚，肩撑肘横，胸空腹实，空胸圆背，松腰敛臀，坐胯纵膝。下盘要像木桩一样稳固，重心松沉，在坐胯的同时身体要虚领，头如悬盘，脚入泥中，怀中抱球，身如浮水，间架到位后体会拳谱上讲的“上有绳吊系，下有木桩支撑”找到后靠、上拉的零界点。然后体会六面力，先找前后的二争力，前膝后胯的相争（前顶后坐），手腕肩背的相争（前顶后靠）虚领顶颈、含胸拔背、松腰敛臀、开臀掖胯、敛阴吊裆、裆胯圆涨；再找上下的二挣力（头往上悬，身体往下松沉，让脊椎上下对拉自我牵引）、做到上下前后的二争同时，两肘撑开找到左右的二挣力（肩撑肘横、开臀掖胯），找六面力时松松紧紧，紧紧松松，松紧相宜，自然呼吸（忘记呼吸是最好的呼吸方法）心静体松，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。