形意拳-出拳如炮轰。

苦行僧

高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，一出手必如雷动电发，使敌不得尽其守御之。蓄而后发，如闪电一发即收，一击即中，中之之顷，疾如掣电。劲之应敌如矢之离弦，其着于身如蜻蜓点水，一着即止。若猝不及防而劲至，则应以警劲，敛气竦神，紧以当之，震以杀之，行所无事矣。

发劲时外示柔软，内涵坚刚，足腿用劲，由脊发出，当机立断，应发即发，不可迟疑。用劲最难，虽劲大于敌，用而不当为敌用，用之过早，则劲已出而敌未着，过迟则敌已入而肘不得伸，劲因不得达，皆授人以隙。敌无论以何手来，吾均宜及身而紧，一紧即发，必使敌手不得抽，而吾手已压敌境。倘沉之过下，或起之过昂，敌人蹈隙最易。手足吞吐之劲必同等，如以五十磅之劲打出，亦以五十磅之劲收回，吞吐劲不相等，病在迟缓，故敌人得接其手而还击之。快由于有劲，无劲必不能快，吞吐之劲相等，则无留顿不收之弊，敌非但不能接，且受伤尚不知手之来路，故临敌万不可接人手。

放松是发劲的前提，极柔软后能极坚刚，只有做到充分的放松，去掉全身之僵劲，才能够发出完整一气的弹抖劲。全身骨节松开肌肉松弛，最大限度地减少对抗肌的用力，使力不至于在中途被对抗肌的紧张用力而消耗减弱，使周身之力能够在一瞬间达到着力点，也就是集全身之力于一个力点上。肌肉紧张用力的时间要短，要在发力到落点的一瞬间高度紧张，而后再迅速放松，发劲时肌肉紧张的时间越短，力到落点的速度就越快，威力也越大。要想打好弹抖力，关键是腰裆劲的配合，发劲时要转腰扣裆，腰部旋转，裆劲扣住，可使动作快猛迅疾，力达梢节。练习螺旋劲，要以身体中心为轴，在发劲时身体迅速向一侧转动，产生离心力。对称发力，不至于出现发力落空而失重的现象，以保持自身的中心平衡。

衡量一个拳手发劲的质量，劲要从足下发出，劲不生于根就好象是无源之水，没有叫的蹬地反弹，就不会有节节贯穿的推动力，也不会发出威力强大的整体劲；有腰裆的弹抖旋转力，在放松的基础上，快速的转腰扣裆就会产生周身一体的弹抖力。有落点劲将周身之力集中发出于一个着力点，如只是周身弹抖而劲无落点，没有穿透力，就等于华而不实，看似很厉害却没有杀伤力。

不少对传统武术感兴趣的人，甚至包括一些有实际练习经验的人，由于缺乏高对抗性的实战交流，常常容易依据想象和他们在弱对抗中的一些经验推理结论。如太极拳的捋法可破形意拳的崩拳，就属于这类谬识之一。


关于太极拳与形意拳在技击上谁更有效的争论，由来已久，太极拳的簇拥者们往往不顾事实真相，仅仅利用孙禄堂先生中年后曾深入研究太极拳的表象来说事。其实一般人只知道孙禄堂先生曾向郝为真先生请益过太极拳，而还有一个事实知者不多，就是郝为真先生让其孙子郝少如以形意拳奠基，自幼就向孙禄堂先生学习形意拳。

为什么呢？郝少如先生说：“禄堂老先生的发力如同炸弹爆炸，那是谁也不敢碰的，不要说去沾拿了，就是被擦上点边儿的话，当即五脏翻滚，眼黑心悸。这种劲是太极拳里没有的。”

万勇南先生曾追随郝少如先生多年，万先生讲郝少如的劈拳打得非常好，发出的劲道十分惊人，确实得到过形意拳真传。

刘子明先生讲：“孙存周先生与人动手时极为潇洒，他将一手插进裤兜里，只出一只手，一触及对手，对手就摔了出去，无法抵御。有时用巧劲，有时用震荡力。用巧劲时，常把对手打出三丈外，这是客气的。用震荡力时，则打得对手一动不动地卧在地上，脸色灰白，这是给对手吃点苦头的。当年真是所向无敌。”

同样，孙剑云老师也讲过，当年齐公博先生在江南时与一些太极拳名家、高手切磋，齐公博先生只出崩拳，对手化不了，更挡不住，唯有拜服。

齐公博先生被认为浑身带电，其实未必真是电，我以为这是用电来形容这种感觉，其实应是震荡力的效果。后来齐公博先生随师北返后，尚云祥先生闻其名，特来探访虚实，在与齐公博先生切磋后，尚云祥先生也承认碰不得齐公博先生。说明齐公博打出来的震荡力不在尚云祥之下。尚云祥擅打震荡力是有名的。当年北平一些太极拳好手与尚云祥先生切磋，也是占不了尚先生任何便宜。所以，一些人认为太极拳能克形意拳，此乃谬说也。

震荡力并非形意拳独有，太极拳中的陈、杨、郝三家也有人练出此劲。如陈发科、杨澄甫、郝月如等，郝氏弟子徐哲东尤为推崇月如先生的震荡力，认为杨少侯、杜心五等所不及。

震荡力用的好，必须自虚空而出才最有威力，发力前不能有任何预示。

崩拳似箭，用时则有三种用法，一曰穿隙。二曰硬进。三曰触打。震荡力用于触打时最妙。

当然很多练习形意拳的人并没有练出震荡力，他们练出的劲虽然脆也整，但力道单薄，以这种劲打崩拳，若攻击意图暴露的早，自然容易被捋手破掉。

练习形意拳者，需有意加强对震荡力的培养，震荡力发出来不仅是拳头震荡，而是周身震荡。若能连续发出震荡力，则出拳如炮轰，一般人难以近身。

六合——形意拳的技术之本
形意拳对“六合”这一技法的要求是至关重要的，也可以说“六合”是形意拳的技术之本，故形意拳的前身就曾叫“心意六合拳”和“六合拳”，说明“六合”是构成形意拳的技法核心。练形意拳的人磨砺以求的“上下相随、内外合一、周身完整一气”，是为了向更高级的技法造诣进军的基础，而“六合”是最直接的为它建立技法前提的。当然这个“六合”，不是指哲学的“天地四方谓之六合”，而是指人体的内外三合。外三合是手与足合、肘与膝合、肩与胯合，是要求上下肢的各个根节、中节与梢节做到上下相合。三催劲整，动作如一，才算做到外三合。所谓内三合是心与意合、意与气合、气与力合。只有做到心动意发，气力齐行，才算做到内三合的技法要求。但还必须与外三合的上下相合，三催劲整，动作如一这三者完成一体，才算做到内外六合，达到“周身完整一气”。所谓的“三催劲整”即是上肢肩催肘、肘催手；下肢的腰催胯、胯催膝、膝催足。上下肢的三催劲完整一气，动作如一，才算做到“三催劲整”。
拳经所讲的“七拳”，就是“头、肩、肘、手、胯、膝、足”。也就是人体用以发挥进击作用的七处发劲的突出点，人们比作闪烁发光的“七星”，故也叫它“七星”，是利用六合整劲散发威力的七处发劲点。
尚云祥先生在讲到六合劲整、七拳发威时，又提到人体练功要练有“八面劲”，只有抓住这个技法要领，才能逐渐追求到“哪沾哪有”的技法高超境地。实质也正是掌握了“以上、以下十五处打法，俱不脱丹田之气”这一技法窍要。