杨露禅只教出七个得意弟子，三个还不能叫师父，太极拳早已不是杨宗风格。

苦行僧

一 王总管、时贝勒、岳将军，三大弟子都没有本脉传人

清朝咸丰年间，杨露禅带绵拳入京，被同乡能人推荐到王府教拳，与府内拳师比武，打出名望，人称杨无敌。后有帝师翁同龢赠书对联“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”之赞美启发，受启发创了太极拳名，传授王公贵族，名震京师。

说起杨露禅太极拳的特点，那时候的传统武术流派，多数都在结合兵器训练到单纯的徒手的演变过程中，即所谓的“脱枪为拳”。有的拳法，保留兵器特点，是拳自腰出；有的则较为严谨，是沿着中线发拳，拳自口出；而杨露禅已经进化到拳自额出。

拳自额角打出，随高打高，随低打低，缠丝防御，贴身挨靠，闪摔抖放；又是川字步形，进退灵便，不失勾、点、弹、蹬、摆、合、挂各种腿法，所以在赤手空拳的打斗状态下，还是非常先进的。

杨露禅功夫这么大，他的传人又怎么样呢？

最初的太极拳，只传八旗贵胄，一种是在王府传授，一种是在旗营教场。

杨露禅的大弟子为端王府总管王兰亭。王兰亭酷爱技击，而且身高力大，天赋极佳。并且他为人仁厚，又精明能干，杨禄禅教府内子弟练拳的时候，经常用王兰亭试手讲解，挨打的比传授的劲路体验自然更深，慢慢王兰亭得到了太极拳的真髓，颇得杨露禅器重。

在端王的安排下，杨露禅充任旗营武术教官，并且只教旗人不教汉人，旗人中又只教近八旗，不教外八旗。那时旗营分为东八营和西八营，东八营是善扑营，练摔跤的，西八营的养尊处优，体质较差又不耐艰苦，杨露禅调整拳架，将原传高难功架简化，去掉了蹿纵腾跃的部分，甚至练发力动作都隐含了，动作越发沉柔和缓，慢慢调理身体，从技术趣味入手，又合以借力打力、以柔克刚之理念，以自身为典范，展现引进落空，以弱胜强，深得八旗子弟喜爱。

说当时八旗子弟生活奢靡，也不尽然，当时吸食鸦片是一种流行，不光八旗子弟，富户、商贩、市井之徒甚至许多的拳师也都有此癖。那时的旗营，每日虽然都有操练，但教场附近各胡同口都早被兵士用帐幔遮掩，每操练一回合，兵士便迅速入帐，而后各持烟具，拼命呼吸，候令再出，潦草敷衍。

铁萼堂以为，即便不是为了迎合弱者练习，即便改善了体质，作为皇室宗亲、朝廷官员、文雅人士，都讲究一个沉稳气派，也不宜追求刁钻跳荡、频繁发力的风格，改革拳架是发展的必然。

总之绵拳胜刚，以静制动，太极拳的神奇，给提笼架鸟的羸弱贵族与毫无斗志的旗营兵士带来了希望。但是学拳者中大多人因受不了苦而学艺不精，他们的训练强度比杨露禅三个儿子差太远了。仅有时贝勒之子时绍南，以及一位武状元出身的将军岳柱臣勤奋好学，并且正式拜师，得了太极真传。

王兰亭后来入山求道去了，他教过一个好朋友李瑞东，却是以兄弟相称。李瑞东自身就有武艺，而且为人处世非常周到，江湖关系很足，因为他与杨氏太极这个特别关系，所以他后来自立门户，另创了一路太极拳名。

王兰亭同时期还有个师兄弟富周，但拳法没有外传。不过后来富周之子有外传杨露禅府内系统合十套拳法，后称府内派太极拳。

杨禄禅教过很多人，但真下心血练的没有几个，纯功而言就更少了。后来时绍南得了天花病逝，岳柱臣又在边境战死。弟子没有培养起来，但是武术界的纷争却不断，杨露禅再无心教拳，遂辞去武术教官之职，离开了旗营。

二 全佑、万春、凌山地位是奴才，不配与主子爷们称兄道弟

以上四人之外，在旗营的下级军官侍卫之中，又有三人得到了杨露禅的传授，并受到认可，是刘万春、侯凌山、吴全佑三人。他们各有所长，广为流传：凌山善发劲，万春善刚劲，全佑则善柔化。所以这七人是杨露禅就本家之外有限的几位真传。

只可惜当时贵族上下观念很强，全佑与万春、凌山为神机营侍卫，本是杨露禅嫡传名手，然而因为身份低微而饱受王公贝勒歧视。同为旗人，他们认为三人地位是奴才，不配与主子爷们称兄道弟，所以这三人是杨露禅亲传，却不得不拜在岁数比自己还小的班侯门下为徒孙。

全佑酷爱太极，对杨露禅十分孝敬，杨露禅告老回乡，全佑尾随不舍，杨露禅对他说：我当天发誓，全部功夫都已教你，没有一招留下，总之你记住“圈内打人，圈外推人”便是。也有说法是，杨露禅临别赠言是“守住中路，往开里打”。

全佑的儿子吴鉴泉后来独立了门户，按着汉姓称为吴氏太极拳。全佑的弟子王茂斋因为能实战，后来得了大名气。而时代更替，王府拳法流入民间，满清贵族也失去了原先的优越地位，因而王茂斋传拳有一规矩：不教清廷亲贵。

杨露禅名下，余外多是带艺投师，从学多家。虽说博学，但对内家拳来说，传承不会太深。落入形式，便会有种种发明，而越发偏离原传精神。有一位大枪刘德宽，原与杨班侯对营教拳，也有过交手，后来投师过杨露禅，有太极拳传承，不过他的身份是八卦门董海川八大弟子。大枪刘的徒弟主要习练岳氏散手演变而成的直趟八卦掌，后来这些弟子多跟了凌山与全佑的弟子继续学习。

三 杨班侯教学严苛，中年离京，传承不广

太极拳本来是在外家拳之上的功夫。不仅是说这个拳理法技术如何高明，而是本来它就是在外家拳的基础上的提升，所以外家练法也都得过关。杨露禅知道武功上身来之不易，对儿子十分苛刻，长子杨凤侯因为练功过度，积郁而逆反，后来染疾早卒。杨班侯也被大强度训练折磨得几次想到轻生。

铁萼堂以为，武术无论内家外家，都需要将一个拳势反复练习到一定的量，才能练出其中能力，然而最怕练拳走样，最好就是放慢动作，一边检查一边练习。根本是为练成严密的攻防线路，以及骤然发动的拳劲。所以练拳也就分了阶段，关键阶段需要老师看着。要练成独到功力，是十分艰辛的过程。

同样慢练，有人带着张弛，有人却只是松着，外观都差不多，效果却大不一样。而天真者以为，这么慢慢弄着，功力就会越积越深，有一天突然就成了高手。此等想法，简直是痴人说梦。

天赋之外，重要就是苦练，杨家以自己的刻苦，成就了门人的虚荣，教的其实都是一样，并没什么秘法。杨露禅对三个儿子的监督已经一个松过一个，到了杨健侯时则越发不忍管教。杨少侯还能靠着理念与人动手，而杨澄甫时，却只能说教的都是真东西，可就是身上没东西。

杨班侯传拳较早，对于杨家拳的很多比武，都是杨班侯代父应战的，打手比较厉害，有其父风貌。清朝时，杨班侯还在神机营上班一般地教着，民国后，民间的太极拳支系崛起，理念已经跟原传不同，杨班侯继承的严酷练法已经不能适用。杨家顶着正宗的名与实战，但是就扩大门户上已经很难招到满意弟子，杨班侯中年离京，正宗拳法没能传开。

四 宋书铭之后，太极拳变了风貌

辛亥革命后，全佑同王爷们一起被赶出王府，他除了武术之外一无所能，王茂斋收留他在家中，服侍寿终。王茂斋公开对弟子说：我师父是全佑，师爷是杨露禅。凡是满清皇亲国戚这些人前来投师拜门，一概不教。

凌山的弟子不多，他的弟子后来与大枪刘的弟子多跟了吴氏一门，后来又投入了袁世凯手下一位幕僚遗老宋书铭太极门下。

宋宣称宋氏太极，他的理念与杨氏原传差异很大，是以推手问劲为主，但是他的理论高妙，推手又有妙法，以至于一时间备受追崇，影响很深。后来太极拳追求凌空劲等玄虚追求，多数理论是从他这出来的。

再后来民国后期，徒孙辈分的人请陈氏太极正宗入京，这些绵软轻巧的劲路追崇者多不能敌，但又固守理法，以至于杨氏太极拳的形式在变了味的情况下被“绑架”名义，与陈氏太极形成了风格迥异的两个形态。

杨健侯自幼聪慧，对劲路理解颇深，也擅推手。因为待人宽厚，和了潮流，虽然与吴氏不是一路，但是根基稳固，后来杨少侯、杨澄甫在祖荫之下发展得也都不错，但也多偏向搭手，而少了打手。杨班侯之技不再。

都说穷文富武，生活都过不上，哪里有精力练拳？然而练功强度又不是富贵人家所能承受，京城太极，玩玩而已，发展如此之大，只是闲人太多。原本无趣，因为这圈内圈外的胜负期待，反而有了趣味。

一门一代出一两个能打的顶着门户也就够了，有武夫顶着，名士可以畅谈高论，且坚信着，练不成的时候怎么都不行，一旦某日开悟，便会厉害得不得了。

铁萼堂以为，城市中人，用武的地方除了治病健体，也就是个买卖纠纷，体会不到绿林的残酷。结一班子师兄弟，遇着忙时好有个帮衬，打打太极，舒活筋骨多用几年，老了尽量不拖累人，也就是莫大好处了。安定，祥和，总是好的，上下所愿。