传统武术统论很经典的帖子，(十分珍贵)

苦行僧

一切都是看修为的，咏春有高手，形意也有高手，另外，练形意的，并非都是练对形意的，要知道形意有练法，演法，打法之分，而其中练法还分武法和文法两种。

同样的，粘手也不是绝对的，我说个我知道的形意打咏春，那位练形意的功夫相当深厚，而练咏春的则是一个教练，当时练形意一个崩拳过去，练咏春的搭手粘，但功力太小，根本粘不开，练形意的一拳破入直接把他打休克。形意拳所谓硬打硬进无遮拦，他的功力训练是有独到之处的，当然，前提还是练法和个人用功程度。

话说回来，形意现在也退化的厉害，除了几支外，大部分已经不能称之为内家拳了。相反的，练咏春的也有能练出大功夫的，我有朋友去南方据说就遇到过某支练法独特的，所以说一切都看人的。

传统武术把这个叫三盘进打，所谓上中下三盘齐进，空手道中似乎是叫“突”法，这种方法在群战中尤其有用，因为这种打法其实是一种压迫性的打法，用自己的重心推动敌人的重心，所以很像动物扑食一般，群战中不容易被人围起来，因为被这种打法容易破坏人的平衡，就好像用车撞人，或者野猪撞人，你在突进的同时敌人容易摔出去。提到打人，总是会形容为把谁谁“打出去”了……这在单对单中，也许看不出优势，但在群战中很有用。

单练那个腿没用，要学的话，得和他学劲力培养的法门，那个腿怎么说呢，那是个需要有功力做后盾的法子，类似意拳的趟泥步，如果没有桩功基础，单练的话，很容易把身法练僵掉，都是用法，那位刘斌先生的失败就是没搞明白步子的用法。

在传统武术中，有一些流派的步子是直接练习突法的，例如合一通背（劈挂通背），又例如河北派形意的步子，如果没有内功的养成基础的话，不要直接去学那些以柔入门的内家的步子，容易练成软。

形意中有云，去意犹如卷地风，就是形容步法，三盘进打的步法，是一种很有侵略性的步子，是一种类似“铲”的劲道，整个人是平移着铲过去的。我有次和人切磋，拳还没打倒别人，小腿和对方小腿接触的时候，对方就摔了，所以说，这是一种侵彻性的步子。

内家的一些流派，和外家想比，在练步子的时候有区别，这里叫“文练”，他们练法很轻柔和缓，但这个是要有基础的，所谓入门先站三年桩，如果没有这个基础，练他们的东西就不对了。因为有桩功基础的情况下，“内三合”，说明白点就是手和脚都好像被大筋抽紧一样连在身体上，而且骨骼互为支持，这种情况下，他们慢练是吃功夫的，但是没有这个身体基础，就容易变成软绵绵。

你如果用泰拳和空手道的根基加上突法，鸡步我觉得不是一个好的选择，应该选择外家拳练步的路子，类似合一通背（劈挂通背），又例如河北派形意的步子。这里随便说下，河北派形意，很多人都练成了外家拳。越硬朗的拳，越容易让那些练习者错误理解，形意拳的许多流派，就是如此，形意的练法，有文武两种，其中后者是当初走镖为了培养弟子速成而弄的，现在成了主流。

传统武术的步子，其实非常类似动物捕食，类似猫，一逗，它猛扑起来，动静松紧的转换。传统武术所谓惊弹崩炸，说白了就是这个，进步的时候是周身含力的，好像猫捕食，猪撞人，从上到下，刷的移动过去，单纯练步的话，开始易放的开些，行步打拳，步催身，身催手，要有用步子催动手打出去的感觉，直到形成动力定型，以后就是用什么技巧都有这个意思了。这个也被一些人称为整劲，当然，这是不全面的，其实真正整劲的范畴就不止是此了，还包括身体内部的松开求整。

传统发力的优势在于没有固定的路线轨迹，高手不需要把拳缩回来按照定势打出去，他们在走动的过程中可以自如的用拳，掌，甚至手背，手臂，做出发力，甚至可以靠撞上来，这种技巧在群殴和街斗中是很实用的，有时候你坐着，别人突然攻击你，你同样可以发力，但在现代武术中，在一些突然情况下，拳脚通常会打不出力点。

又说那个突法，其实那是一种用劲的法门，表现出来三盘进打，只是一种形式，同样不动的情况下也是可以用的。有记载李存义有次坐在椅子上喝茶，有人抢进门突袭，被他一掌打出，之后徒弟们发现他坐下的红木椅子裂开了。这个过程，其实同样是一个东西，当时他坐着发力，腰胯臀腿和打出的掌有一种对争，在他当时的情况也可以解释为炸起，椅子和地面敌人承受的力量在某种程度上是相似的，这也是三盘进打的奥秘，你突击出去的时候，周身含力，拳上的力合脚下的力，同样具有冲击性。说的夸张一些，就好像用绳子捆着你，你全身猛的发力一挣，啪的崩断，传统武术的动静转换就类似于此，所谓炸力。当然，这里我也许有些夸张，但这个感觉的确不好解释。

其实这不是一种状态，而是一种发力的定式，有了这种定式，你随手挥出去都是如此。一些练传统武术，尤其是套路武术的跑出去被小流氓打了，因为他没有这种定式。街头与擂台不同，与练习不同，很多情况下，一些事情是突然发生的，你很可能吧平时练的都忘记掉了。这个时候，你挥舞的很可能是王八拳，但是发力定式这个东西，定型以后，你吧原本的用力方法，完全转换为了这种发力方法，只有如此，你即便是王八拳，也不是普通的王八拳，而是突法王八（学习空手道的叫法）。

关键是用力的模式，打人和挑担子是不同的力量，如何把周身的力量都用到拳头或者任何部位上去，这是传统武术研究的，所以才会有周身七拳的说法。类似练形意这类功夫练到一定程度，平日里般个饮水器大桶，普通人的做法通常是肩膀和手臂用力，把桶提起来，而改变用力模式后，你会本能的松肩沉肘，用腰胯的力量把桶搬起来，这就是用力方法的不同，简单的说，就是换个用力的习惯。

用内家的话来说，也可以解释为“结构”，还是刚才的搬桶，普通人的搬桶，可以看成是起重机吊装，也就是肩膀手臂用力，将桶搬起来，然后维持这个动作，始终都紧着肌肉的。而另一种，则可以看成是将桶放在架子上，松肩沉肘后，双臂形成一个托，桶的力量通过身体的结构直接压在腰胯上，这个时候其实双腿直接承受了桶的力量，而不需要再调动上身的肌肉去提那个桶，此时除了筋骨因为承受结构而支撑外，肌肉反而是松弛的。

既然说到这里，就再说说外家和内家的区别，同样是叉车撞人，但人毕竟不是叉车，所以在打击对手的一瞬间，关节会打软，而关节一打软，这叉车垮了，自然一百分的力气，就不可能一百分用在对手身上，这是外家拳很头疼的。于是，大家开始想着增加肌肉的力量，让撞击力变大。

而内家的练法，是另外一条路，就是通过种种方法（这些个方法另一个贴子里提到了都），易筋，易骨，易髓，当然，也可以叫伸筋拔骨，进而开锁，最后的结果是什么？结果就是达成一个钢体结构，就好像一个钢球一样。这个结构有叫浑圆力的，有叫来力不如去力无阻的，叫法很多，有太极大师表演十几个人推不动，其实就是表演他的身体很难发生形变。

这里也说一下推人，把人推到，真的是由于对方力量大站不住么？不是的，通常都是由于身上的关节支持不住，发生形变，所以被推倒，多是上半身先倒，脚下才倒，如果上下如一成一铸铁型，就很难推倒了，这个状态，也有被称为整体如铸的。

所以内家的力量，经常可以看到说渗透性很强，很“毒”，很“钻”，也有说硬气功挡不住这个……

为什么呢？打人，真的需要几百斤的力量么？大家想想看你端着一根棍子，去捅别人的肋骨，不用多大力，别人就会后退，会痛,为什么？因为这里没有形变来泄掉力量，你的力量通过棍子百分百桶到别人身上去了。内家打人和拿棍子捅人，在某种程度上，是相似的，身体各个关节因为接骨斗榫的原因互相支撑，就好像一辆汽车，轻轻开动一下，顶到了人，那人也要摔倒，就因为力量的完全作用。

关键是难理解，内家拳是一种很难教的东西，有一定的学术性。以前能练出内家功夫的有两种人，一种是有傻劲的人，老一辈的老师教徒弟，入门让你站三年，枯燥的很，大部分人都受不了，学武么，总要学点蹦蹦跳跳的东西，于是徒弟就跑掉了……另一种是极聪明的痴人，悟性很好，他能逐渐逐渐的领悟这个道理，但即便是聪明人，依然要下傻功夫，类似太极，你盘慢架子，一天几小时的盘着。所以王芗斋才有言，王道无近功，大气必晚成。

现代社会是个快节奏的社会，愿意学这个东西的人就更少了，能理解的也更少了，大家都希望能学掉立刻就可以打，可以用的东西。但内家拳是一个从某些方面来说有些形而上的东西，更不用说许多流派采用的是文火慢熬得方法，也就是所谓文练法，所以这个受众就很窄了。

现代的形意拳，八卦掌，其实绝大部分流派，都已经不是内家的东西了，以前老师授艺，几十个弟子，真能出东西的也许只有几个，但那其他几十个，依然要开枝散叶啊，这就导致了许多流派的功夫让人无所适从，明明资料上祖师的功夫高，但练起来又觉得没什么，于是只能归结为今人不努力，要么归结为祖宗在吹牛了……

关键是外国人，从来没有认为所谓科学是一个局限，他们把学术看成是不断发展的东西，所以自由的研究一切他们认为值得研究的事物。而在国内，我们许多人把科学原教义化了，就好像中世纪的宗教裁判所，人为地把科学分成了一个框架，去定义什么是科学的，什么是不科学的，然后因为近代的一些沦落和社会上的不满，又把传统文化定义到了科学的对立面去，这就导致了外国人在研究我们文化的时候，我们已经把自己的文化定义为不科学并加以唾弃……可以想想，有多少东西是我们唾弃了以后由外国人重新检起来的……

其实外国同样也意识到关节对于发力的作用，我不久前再以个体育杂志看到过一个学术论文，说的是外国的游泳选手，他们的训练中发现更大的关节活动区域有助于发力，于是尝试用手术的办法切开部分韧带肌肉组织（传统的就叫筋膜），以扩大关节的活动区域，获得更好的成绩。我看到这儿就在想，如果他们懂得内家拳的原理的话，本不必使用这种开刀解决的办法的，因为在关节松开后，活动区域会产生极大的加强，并且发力不再有方向阻碍……所以，只要松开沉坠，拉开关节，尽量把所有的筋挑出来，形成结构应力。

不要去体会筋膜的变化，站桩，在把姿态调整好后，就傻站，呼吸要自然。

姿态正确，放松，这里还要注意的是，一开始站，不要有意识的去在某个部位用力，不要靠肌肉去腾，那是腾不起来的，腾起来的也不是筋膜。另外，不要把韧带之类的东西当做筋膜，那也是不同的，有的人听到伸筋拔骨，就本能的去伸韧带，其实这是不对的，如果如此的话，体操运动员就都是内家高手了。内家的筋骨运动，是在放松中自发产生的，这是一种很独特的感受。有的人会感觉手臂内部大筋开始自发抽紧了，有的感觉背后裂开了，一般来说经过一段时间的锻炼，骨架结构都会变大，我有个很瘦的朋友站桩一年后衣服大了两号。

要有舒适的心态（这里只说舒适的心态，因为筋骨真开始调整后，未必舒适），保持放松的姿态。

另外，在真正能体会到筋膜之后，要注意不要有意识的去伸或者去注意筋膜之类的变化，站到一定程度后，他会产生变化的，但即便有变化，你也要当做他没有变化，不要去伸他，这一点，在功夫逐渐深入后事很重要的，因为当换劲开始发生，骨架筋膜发生变化，人体对气血和能量的消耗是很大的，如果有意的去注意伸展他，容易导致筋骨和气血的不平衡产生，有的会导致气血虚亏的，所以要注意。

无为，桩功始终要保持无为的心态，不要刻意与某个部位

筋膜这个东西，就是筋和膜，筋好理解，就是吃牛筋那个东西，而膜，其实就是骨骼和皮肤中的一层东西，普通人这层东西薄到几乎不存在，而通过锻炼，他会变厚，变得和牛皮一样。

我有个朋友，学站桩，突然有一天他来问我，他的原来话是：“感觉自己的锁骨上多了软骨和其他的肉啊筋啊的各种组织。接近肩胛处的锁骨还好，接近脖子的锁骨部分，特别明显，锁骨粗了不少。不是自己瞎感觉的，不是空想，是真的多了不少东西出来，叫老婆摸了，她也发现的确如此。”

这层东西就是筋膜腾起的初步。

外家和内家的一大区别就是，外家通过肌肉用力和呼吸来催逼使得筋膜生长，类似空手道的三战，但其实这效率很低。而内家通过放松和正确的骨架结构，培养气血运动，逐渐使得体内筋膜自发变化，一是紧，一是松，这里要切切注意。

苦行僧

所以我一直提倡保护和发掘传统武术的内涵，并借鉴先进的东西来发展，而不是许多人所说的那样，随意的抛弃他，全盘否定它，去学所谓先进的“科学格斗技”（这个词是某位网友和我说的，觉得真的很可笑），要知道，中国武术，并不是中国人练了搏击术，就被称为中国武术的。武术有其自己的历史，自己发展的脉络，有深厚的文化底蕴和内涵，有深刻的技术理念，就好像有人说，空手道从清朝后就和中国武术无关了，全是人家自己创造出来的路，但事实证明，别人不过是懂得借鉴和挖掘而已，而我们很多人，只懂得抛弃。

我稍微说几句吧，不和诸位抬杠，如果有不同意的忽略掉就可以了……

桩功我是磕头拜师傅练过的，在站桩前，我练过通背拳，还学过跆拳道，气功也自学过几年，不过在站桩后，开始明白桩功并非网络上说的如此简单。

现在一般看待桩功，有两个误区，一个是认为他和马步没什么区别，是同类，而另一种则把他和气功混为一谈，以为站桩就是练气。这些误区很容易在细节上体现出来，前者多认为要出功夫，就必须站的低，越低越吃功夫。而后者则经常把站桩和立禅，入静，气功，之类的合为一谈，认为站桩就是练气。

站桩究竟练的是什么？形意拳有言，易筋，易骨，易髓。严格的说，桩功和易筋经是亲戚，虽然这很难理解，但其实桩功是一种依靠气血锻炼筋骨的法门。

的确，桩功是可以练气的，但就武术效果而言，那是副产品，练气是养生效果，但对于骨骼，对于筋骨，是没有帮助的。

正统的桩功练习，并不在你站立的高低上，而在姿态的细节上。桩有很多种，比较著名的浑圆，三体，无极……其实站对的并不多。这些桩姿态不同，但核心其实是相同的，就是在筋骨结构互相支撑的基础上，放松肌肉，逐渐诱发出身体的筋膜产生变化。

这种变化，内家称为“换劲”。没有经历过的人是想象不到的，比较常见的就是会感到身体内部筋骨产生剧烈拉伸，有的会疼痛，发紧，有的关节会打开，种种变化，是确确实实在身体上显现出来的，而非气功的气感。这里有两个名词，伸筋拔骨，接骨斗榫。前者字面就可以理解，后者是形容站桩到最后阶段，骨骼形成一种类似古代建筑榫卯的结构，此时的发力，劲力，都会发生脱胎换骨的变化，形意拳所谓暗劲阶段，要再此之后。

这里也说一句，内家拳讲“松”，一些网文上说的神乎其神，很多人学着去找，其实找事找不到的，身体内部不松开，最多只能学会放松，而非真松。

内家拳，太极，形意，八卦，其实“松”，也并非只有桩功一种松法，类似太极，现在有的练法就是盘架子用内气逐渐撑开，这种法子表现在方法上细节极多，很复杂，一些文章也许大家看过，手指如何如何，手腕如何如何，都是有讲究的，但就结果而言，个人认为不如桩功来的快。这方面，意拳的王芗斋先生应该是有贡献的。

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苦行僧

我随便说下，大家就当听故事好了，不抬杠，不赞同就忽略吧……

站出气来可以培养气血，这是很好的，不过你在细节上，可能会有一些错漏，因为是自学的，所以没有人和你点明这点。意拳有所谓“争力”的说法，也可以说六面力，浑圆力，等等……其实这些东西说到底，不过是一个骨架的状态。这里很微妙，桩功需要的是一种节节松开，支撑，但又尽量不用力的形态。一开始不用六面力，只要有上下争力就成。现在流行的二十来种桩，其核心的要点，就是脊椎的调整。首先不能站低，尤其是入手的时候，这点你做的很对，其次你对于脊椎的调整，可以尝试两个要领“如坐高凳”和“虚灵顶劲”，这两个要领的本质是吧脊椎节节放松，这里是放松，因为开始时做不到真正松开的，而另一方面，在肩膀这个部位是不能用力的，也不能去体会气感。所以你说的两掌间有拉扯感觉，的确，那也是存在的，但是不能去体会他。这里的细节就是桩功和气功的分水岭了，对于气感，桩功练习者要把他看成是路途的风景，你去体会他，在身体的用力上就会发生错误，进而走入气功的范畴，而始终无法挑起筋膜……

其实传统的说法中将筋和肉分开，不是现在这样混谈为肌肉，是有原因的。桩功得到的功夫，有一个特点，就是不练不退，类似上面那个照片，大家可以注意一下他的小腹，筋膜顾不到的小腹显得很松弛，是没什么肌肉的，许多记载中，一些年纪大的老拳师，哪怕卧病在床，依然能够打出很大的劲力，因为筋这个东西，不练，他不会和肌肉那样衰退，而打开的关节，也不会因为不练而闭合上。而这点，大家应该清楚，依靠肌肉训练出来的功夫，一周不练，力量和柔韧就都会减退的很明显，所以才会有练武不练功，到老一场空的说法，所以我国古代会把筋和肉分开。

泰拳的抗打，其实我不认为是单纯的硬打出来的。同样有筋膜锻炼的因素，不过他和桩功又不同，是用外形的形变来带动筋膜的拉伸，具体的可见泰拳在比赛前的那段舞蹈，我没练过泰拳，但我觉得那段舞蹈很独特，他把关节缓慢的伸向一些怪异的角度，这其实正是锻炼筋膜的好方法。同样，空手道和南拳的三战，咏春的小念头，其实目的也都不是练气的，而是使用和，缓，匀的动作，配合一定的呼吸，促使筋膜更好的生长，典型的就是筋膜发达后，人会变得抗打。这点上，散打的训练方法有缺失。

我个人认为，典型的内家拳，和外家拳，其中一大区别，就在筋膜锻炼上，外家通过身体的形变来带动，是外动，而内家通过气血的运动而催动，是内动，都会对筋膜产生变化。这里有两个词，外壮和内壮。

但是内家拳的优势在哪儿呢？在于开锁，这是南拳，泰拳一类武术都达不到的，筋膜极度伸展后，会对关节产生一个质变，开锁之后，人的发力结构会发生变化，之后才会有明劲，暗劲的分水。至于化劲，说实话我没见过，所以也不敢说。

撒开二路连环锁，一点灵光吊在眉。。。前者说的就是开锁，后者，其实说的是一个气血极度充实后的内景变化，在丹道中，被称为性光，也被称为虚室生白。胸背开后，任督通畅，气血流转自如，闭眼后经常会发觉眉间仿佛有光明亮，因为是自性生起，所以被称为性光。当然，如果是纯正的丹道，性光的解释还要复杂的多，这里仅仅就现象讨论，这是个气血充实后的现象。

嗯，这就是现在许多太极的路子，当年吴鉴泉曾经说，太极的锻炼要每个动作都停一停，这就是桩。当然，这么练比单纯的站桩难度更高，因为对力量的把握更难，所以太极的书籍经常可以看到他们始终在找“松”，从手指道脚腕，每个步骤怎么做都有要领，因为练习的时候一旦维持不了那个独特的模式，就不出功夫了，所以太极高手比形意少的多，从这方面来讲，桩功更高效。

不过，太极的这个东西其实也有取巧的地方，就是他们未必会等到如同站桩那样筋膜伸张到极限后自然松开关节，在太极的资料中，他们总结了许多办法，用内气和内动来提前打开关节，我把这种叫做撑开，虽然都是开，但和松开其实是不同的，表现在外形上，桩功松开后，骨节入位是不响的，而这类撑开的，内气一撑，骨节会如爆竹一般响，被称为骨响齐鸣。

所以说，开锁，其实也并不是只有一种办法。

筋膜腾起这个东西，一般练拳的下的功夫多，都能腾几条，但难的是腾起所有的，还有一点，大筋的腾起，肌肉是不能用力的，就是说你自如的控制那条大筋腾起，落下。我记得以前某个形意流派的前辈哄小孙子，就是让小孙子指他身上的筋，小孙子一指大腿，腿上的筋就起来了。这里的关节还是开锁的难度。

所以，看以前的武术历史，内家外家高手的特点，外家高手通常表现在技巧上的高超，而内家高手通常表现在功力上奇大。以至于一些现在看来都怀疑他们是吹牛的，其实那种关于功力的优势，才是内家最终要寻找的。所谓练成千斤力，四两拨千斤。后人只记得后半句，前半句忽略掉了。

外家高手也有练到开锁的，由外入内，但通常是昙花一现，不可复制，那是下了极度的苦功，还要加上运气。

骨节响的过程，通常有锻炼到筋膜，他就会响，其实响代表的就是原本关节的固定开始变得松活了，我上面说过，这是一个量变的过程，但最后那一刻的松开入位，才是质变。

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