养生桩与技击桩异同的明析与实践意义。

苦行僧

通过从事武术或与武术有关的运动，在一般正常的情况下人们可以得到的两个效果是：健康的身心及技击的能力。时下当然有喜爱技击的人且年轻人居多，但如果把人群当做一个整体就可以清晰的发现技击不是人人都喜爱与需要的，是小众的。与之不同的是健康；可以说是人人喜爱的，需要的、甚至是迫切需要的；是大众的。故此为大众提供健康的运动方式、方法可以说是一件善事，是每一个精于此道的人都应当尽力做好的一件事。因为道是公器，养生之道虽不是道的本体，但它是道的应用，在道的范畴之内，当然也在公器的范畴之内，是不可以也不应该自秘的。

中国武术的内家拳是深受广大人民群众喜爱的运动形式，内家拳如形意、八卦、大成等都要进行站桩训练，千百年来的实践证明站桩确实是一种有益身心、祛病强身、简单高效、安全易行的运动方式。随着人们对身心健康需求的日益增大，越来越多的人已经加入到站桩的行列，开始学习站桩了。就站桩本来而言原是秘传的武术功法，武术界自古就有“只见打拳，不见站桩”的说法，这就是说：打拳大家可以看看，但站桩是不能看也不让看的的。另有一说法是“弟子学站桩，学生练打拳”，这是说：桩功不是随便什么人都传授的，一般的学员或学生只能学到武功的光鲜外表即拳术套路，而作为武术的核心功法——站桩功、仅仅传授给磕头拜师的入室弟子。当下随着练习站桩功法的人员数量日益增加及各种桩法的日益普及，久炼生疑的现象自然会出现，下面仅就养生桩与技击桩的异同进行初步辨析并就明晰其理法的实践意义进行粗略的浅述。

写作此文的另一个原因是：站桩的人多了，有一种人就会随之出现并逐渐增多，这种人就是打着各种旗号传授各种站桩功法的人，他们一般称之为大师；好在大家都知道、当下大师这俩个字是贬义词，是骗子和道德败坏者的代名词。但对一般初学站桩的人来说：要想应对这种现象及时的防忽悠、防骗，就有必要学习站桩的一些基本知识、基本概念、基本原则、基本方法。为了服务于广大的站桩爱好者，使站桩学习者心中有数，顺利的实现自己追求身心健康的心愿，结合笔者长期学习站桩、及与人交流站桩的过程中经常遇见的问题并聚焦站桩养生与技击这两个方面的初步常识展开下文。

大师们在传授站桩功法时一般都要引用下面《黄帝内经》素问篇中的一段话即：“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳，呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生.”然后大师通常就要言之凿凿的宣称上文中的“独立守神”就是站桩，甚至说：就是他传授的站桩功！是这样吗？大家都知道《黄帝内经》最直接的学习使用单位是祖国各地的国立中医药大学。在中医医药大学《黄帝内经》属于“医古文”科，对上面的这段话特别是“独立守神”这四个字的解释一般大义为：

独立，是脱离世俗社会，超然于物外，独与天地往来。

守神，是能够守住自己的本神，让它不向外发散，一个人为什么会过早地衰老，通常的原因，就是因为他的精气神过早地消耗，守神，就是要自己安住心神，将自己的神安在心中，避免外界世俗的种种诱惑和干扰。

笔者至今尚未见到独立守神就是指当今之站桩的确凿说法。那么独立是指脱离世俗社会，超然于物外，独与天地往来；这种独立、超然、所表现出来的外在形式的是什么？我认为：可以是站桩、可以是打坐、可以是漫步、甚至长卧不起等等。由此可以说站桩是独立的形式之一，守神，就是守住自己的本神，本神就是心神，古中医有一个说法即：心神在心的正中，就藏在心的正中的一滴血之中，要守住，不使其受到各种人为或自然的干扰，如此这般才是独立守神。其实这段话笔者理解讲的是上古真人修行的模式与结果，即寿敝天地,无有终时；其终极原因是：此其道生，即这是因为他把握了大道，天地之道，他能够与道俱生。

古人已经慷慨的把“寿敝天地,无有终时”的养生大法公之于众即：提挈天地,把握阴阳，呼吸精气,独立守神,肌肉若一；至此养生修行的总模式有了。但要切实的下手修练还须明确具体的操作方法，这即是内经上阐述的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这是十六个字可以说是养生修行的总纲领。可以说所有养生理论及功法都应该符合上述的总模式及此总纲领的要求，让笔者奇怪的是：为什么当下的大师们一般都不会谈起这十六个字？不过这下好了、以后肯定会大谈特谈了，或许还会说他是家传几千年或研学半个多世纪等等。关于这十六个字的解释，笔者通过学习得知著名中医专家徐文兵先生的解释较为贴切完美，下面摘录如下：

徐文兵先生说：我专门研究过“恬”的意思，“恬”本来和“舔”是同根同源的。动物甚至人受伤以后，都会下意识的舔伤口，而科学证明，唾液中含有很多促进伤口愈合的酶和其他有利物质，所以，“恬”的本意其实是指一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种行为。我们现在很多人已经不会“恬”了，很多人常常内疚、自责、自卑、这些人就需要“恬不知耻”，他本来没干什么坏事，但是他就觉得自个儿对不起这个对不起那个，这样他的伤口就永远没法愈合。对个“淡”字，指的就是经常说的平平淡淡，但是很多人都在追求更高、更快、更强，最后累死在奔跑的路上。原因就在于这个社会的发展，需要鼓动起人们很多的欲望。另外还需要控制，所谓我给你个官儿做，给你涨工资，你就得给我干的欢实点儿。但是如果一个人说，我对当官，涨工资都没兴趣，那么这个人就不好被使唤了。“虚无”就是说人的本心不应该附着那些污浊的东西，就像佛家所说的，“心无挂碍”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一样。（恭请您关注禅武山人公众平台）

读完以上堪称经典的解释，我们应该基本明确了极品正宗的古传修养身心的总模式为：“提挈天地、把握阴阳、呼吸精气、独立守神、肌肉若一”，总纲领是：“恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来”。两者巧合各自都是四个字一句，言简意深，清晰明了，用此三十六个字指导练功，无疑是修养身心的正途。修学者可反复理解、记忆、实践、体会这三十六个字；久而久之，使生活练功化，练功生活化，将每一个字都融汇到日常生活中，变成指导自己生活的圭臬。这样健康快乐就会离您越来越近，直至时刻陪伴在你的身边了。

上边的文字有点阳春白雪高大上，下面就结合练功、尝试把上面的三十六个字落实到练功实践中。

现在流传于世的养生功法已经很多，归纳其共性所有的养生功法其形式上及内在的要求都是即抱元又守一。其动作动作要领大都如下：

身体直立，两脚分开与肩等宽，双腿微屈两脚平行，两手环抱于胸前，两手心对两乳或食指与锁骨平齐，大小臂呈钝角。周身中正，顶部百会穴向下与裆部正中的会阴垂直，两肩部正中的肩井穴向脚部涌泉穴自上而下逐步放松，进而诱导全身各部均达到放松状态。双眼可远望亦可垂帘观鼻尖，但最好是先远望再逐渐收回垂帘观自己的鼻尖，两耳内听自己鼻子的呼吸声。周身感觉以舒适与否为确定练功状态正确与否的唯一标准，心中默念“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”慢慢的体会此十六字的含义，在此状态中使自身顺其自然的逐渐归于安详舒适。养生桩功法除饭后一小时内不可练功外，其他时间随时都可以练习，也可作为其他站桩功法的辅助练习，目前尚未发现养生桩法以任何站桩功法有冲突。任何正常的成年人在有时间并且环境方便时就可以进行练习，时间长短随缘，但以一次站够四十分钟为好。找到舒适、守住舒适，就是此功法的核心；抱住意念物、（如气柱）、守住中线、（顶部百会穴向下与裆部正中的会阴穴垂直）面戴微笑、周身放松、一句话怎么舒适就怎么练，舒适常在、微笑常在、开心常在，健康的身心就会常在。

人是有主观能动性，有进取心的。一旦通过站桩使身体有所好转，许多人就会有进一步深入学习的要求，因为站桩本是武术的核心内功，原本目的就是要练成盖世的武功，站桩的过程就是一个人的个体身心由弱变强，由愚变智的过程。 下面我们再简要的谈一下技击桩的相关粗浅知识。

翻阅书籍资料关于技击桩的文章有很多，笔者感觉姚宗勋先生下面的这段话说的十分简单明了并切中实质，他说：“技击桩说来是拳术，拳术的要求也是那三点是主要的，就是精神集中，周身放松，呼吸自然。”看到这里有的朋友会说：这不是和养生桩一样了吗？对、是一样，我十分认真地对您说：是一样，所有的正确的桩法都是养生桩！那为什么还有技击桩之说呢？我继续实言相告：是因为养生与技击桩法的明显不同是其的外形的不同。武术是以形引气，练不同的形有不同效果。这也是最容易被大师们哄骗的地方，是一定要注意的关键点，可以说一切桩法都必须符合养生桩的基本原则与基本方法，否则就一定是错误的、有害的，是必须拒绝并且远离的。因为健康才是最重要的，是最符合广大练功者的基本利益的追求。

此文是关于笔者以前有关养生桩的一些文字的补充，不妥之处请大家批评指正，为了能进一步的服务好广大站桩爱好者，笔者将不懈努力，为大家的身心健康贡献自己的绵薄之力。