李仲轩释象形术（上）

苦行僧

1.李仲轩李老说象形术的“象形”后面还有两个字，为“象形取意”。薛‘颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。”动作和精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘；“精神就是动作，动作就是精神”，才是象形术的路径。

2.薛颠论起了道艺。这是薛颠赞赏的武学，所以全章摘录：

练道艺者，是单重之姿势也。一足用力，前虚后实，重心在于后足，前足可虚亦可实。心中不用力，先要虚其心实其腹，使意思与丹道相合，进退灵通，毫无阻滞。进则如弩箭在前弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速，绝无返顾迟疑之状态。

且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。偈日：“拳无拳，艺无意，无意之中是真意。”心无心，心空也，身无身，身空也，释迦所谓：“空而不空，不空而空，是谓真空。”其殆道艺之学不二法门矣。

盖静者动之机，空者实之本，心中空虚而灵不昧，有大智慧大明悟发生。如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力。静为本体，动则为用，正是此意也。

盖拳法三节无有象，如有象影不为能。随时而发，一言一默一举一动行止坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根而静心者之所用也。

3.练气化神，神是什么，不是意念，意念是随波逐流的，十分无力，神则有逆天而行的力量。动物的进化就是用神，神到事成。神是气的升华，可以将意念变为现实。武术有隔空打人、目光击人的传说，从拳理上讲，是神的作用。

4.化劲的练法为：动作不可着力，专以神意运用，勿忘勿助，一气贯通而已，三回九转是一式，即此意也。化劲在动作上与明劲、暗劲的动作一致，是规整的拳套或稍作变化的拳套，不把拳打成新模样。动作一致，但内涵已变，动作不用力，以神意练拳。猫全神贯注地盯着老鼠洞，达到忘我之境，老鼠一出洞，猫就扑上去。此时猫不会想着腿如何跳、爪如何抓，意念一动，身体就飞出去了——这便是化劲。猫捕鼠时便是忘我的，把自己和老鼠融为一体，无念无想。薛颠的“道艺论”一章中的“且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得。”说的是化劲，化劲是道艺

5.以意练拳的要诀，是勿忘勿助，不要失去意念，也不要加强意念。所谓“难得糊涂”，说的便是这种分寸，这分寸不好掌握，忘了或刻意了，都无练习效果。

6.两臂相弓的咬合处，在两肩胛骨中央的两节脊椎上，是武术的要点，也是修道的要点。

7.神仙每家于阴跷一穴，秘密若宝。

8.上举才能下降，形意拳的起式和收式都是两臂上举的动作，强调气沉丹田。气沉丹田一开始难作到，得等打拳打得周身发热时，两臂一上举，小腹中觉得有了一块酥甜甜的东西——这是气沉丹田，不是硬压。

9.吸手脚心。手脚心是筋的窍门，手脚心凹陷，便牵动了筋。吸脚心为“两足心含虚，抓地如钻钻”。不是脚趾像钻头钻地，而是脚心内含、十趾抓地后，感到有股劲像钻头似的往脚心里钻，一直钻到身体内部，引发得身体作出水母一样的抽缩动作，这便是练筋了。抽缩极快，不可控制。吸着手脚心来练拳，突然会小腹一紧，脊椎震动，厉害的能弯了腰。这是牵动了小腹的筋。

10.让呼吸平静和缓，就是调息。息调心自然安宁，由此可见心理与生理是一体的，“心外无息”是真口诀，呼吸属于心灵。

11. 鹤能养神，鹿运尾间，龟善纳气，天性各赋，有延年之良能，而人不能，故先哲取意于法象也。

12. 龙善变化、虎长三绝、猿神灵空、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田。“世上能有牛、蛇、鹰、马，就能有龙。”牛有头顶之能、蛇有缠绕之能、鹰有扑抓之能、马有奔驰之能，能力形成它们的形象。种种能力也会综合起来，实现为一个形象，便是龙。