形（心）意拳史上最有争议的两个人物。

苦行僧

  曹继武与王辅臣是形(心)意拳史上最有争议的人物。笔者多年来一直致力于查询曹氏与王辅臣等人的资料。皇天不负有心人，一日偶读《西征随笔》时，竟然发现了曹氏与王辅臣的蛛丝马迹：

  作者汪景祺在《西征随笔》中记载高士奇的为人时，对曹氏亦有描述。高士奇字澹人，号竹窗，又号江村，杭州府人。关于他的身世及发迹之始，有的说他在报国寺廊下卖字糊口，为祖深所见，荐于索额图家奴门下做客，复转荐于索额图。据汪景祺记载，索额图死于宗人府，家产被没收，全家受祸，都是高士奇所为。

高索反目的主要原因是索额图持椒房之亲，对士大夫从来没什么礼貌，更何况高士奇是他家的小跟班，对高士奇颐指气使，不拿当人看就更不在话下了。后来高士奇受宠于康熙，已是朝中权臣的身份，但见索额图时还要跪着。索额图的家人奴仆尚称高士奇为“高相公”，索额图是想骂就骂，有不如意的就罚高士奇跪在大院中，高士奇便把索额图旧日的恩情抛在脑后，恨不得置索额图于死地。


曹继武(曹曰玮)也就是因为曾目睹了高士奇的窘状，怕高士奇迁怒报复，才称疾回归故里。

《西征随笔》中曹继武

高文恪之与索额图，固有德无怨者也。索额图死于宗人府，籍没赀财，全家受祸，皆高为之。索以椒房之亲，世又世贵，待士大夫向不以礼；况高是其家狎友，其召之幕下也，颐指气使，以奴视之。
高方苦饥寒，得遇权相，拜跪惟谨，殊以为荣。后高受知先帝，游历显官，而见索犹长跪启事，不令其坐。且家人尚称为“高相公”，索则直斥其名，有不如意处则跪之于庭而丑诋之。高遂忘旧恩而思?刃于其腹中。
癸未年，高随驾北上，时高已叛索比明珠矣。往谒索于其家。索袒裸南向坐，高叩头问起居，索切齿大辱及父母妻子。高免冠稽颡不敢起，若崩厥角泥满额。总兵曹曰纬在京候补，先帝命索饮食之。高见索时，曹侍立帘外，思曰：“高知我见其情状，必迁怒于我矣。”遽引疾归。
索有门客曰江黄者，绍兴人，索之委任十倍于高。高虽揽重权，江视之蔑如也。其时仪同开府于高称门生者，指不胜屈；而江仅以弟畜之，高不胜偾，遂欲杀江以除索，而江不免。
江死之日，高以告归，方渡江，忽曰：“江老且至矣。”口中喃喃若与人晤对而谢过者，即目不见一物，抵平湖不数日死。或曰：“大学士明珠即与定计杀江已除索，然于高仇颇深，因饯而毒之，如俗所谓慢药者。”

《广阳杂记》中的王辅臣

王辅臣本姓李，河南人，少为宦官家奴。后闻其姐夫在流贼中，往依之，骁勇善战，而樗蒲一掷，饶有刘毅之风，尝一夜输银六百两。其姐夫知而谋杀之，弯弓于门内以待。辅臣归，一发不中，反杀其姐夫而逃。
后流入姜臻营，为某料某帐下健儿。有王进朝者，无子，与料善，问料曰：“汝帐下有可为我义儿者否?”料曰：“此有二人，其一知书，一不知书，惟公择。”不知书者则辅臣也。王择不知书者，自此为王氏子矣。
辅臣长七尺余，面白皙，无多须髯，眉如卧蚕，如世所图吕温侯像。勇冠三军，所向不可当，号曰“马鹞子”。清兵之围大同也，辅臣乘黄骠马，时出剽掠，来则擒人以去，莫有撄其锋者。清兵远望黄骠马而来，辄惊日：“马鹞子到!”即披靡走。
又：八王得罪死，辅臣没入身者库久之。章皇帝亲政，尝附髀谓鳌拜曰：“闻有马鹞子者勇士，进不知何在?安得其人而用之!”拜亦不知也。
一日，拜之仆、骑而过市，遇一少年下马而避道左。仆怪而问之，曰：“我马鹞子也，向者于某所识公，公忘之邪?”仆喜曰：“我主甚念尔，尔来朝不可不早来谒。”归以启鳌，鳌亦喜，俟其来，即率之以见上。大喜，立授御前侍卫一等虾。
又：御座前有蟠龙豹尾枪一对，上指谓辅臣曰：“此枪先帝所遗以付朕者。朕每出必列此枪于马前，以无忘先帝。汝先帝之臣，朕先帝之子，它物不足珍，其分此一枪以蜴汝。汝持此往镇平凉，见此一枪如见朕，朕见此枪如见汝矣。”辅臣拜伏于地，泣不能起，曰：“圣恩深重，臣即肝脑涂地，不能稍报万一，敢不竭股肱之力，以报涓埃!”涕泣而出。
附：《姬际可自述》原文：“老朽姬际可，字龙峰，祖居蒲车诸冯里。自幼熟渎诗书，本欲光宗耀祖，奈因万历后，横征暴敛，又遭强暴之侵凌，年十三岁，家业渐败。家父为余延师习武，与寄居蒲东之钱塘赵文龙同窗习武五载。后父母相继辞世，遂上嵩山学艺，十易寒暑，自谓颇得少林秘传，尤擅长枪击刺之术。余以处乱世，出则呆操兵，归则持枪可自御。
若太平之口，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之。由是出走南方，遍访精擅技击者，并期会晤师弟云飞。访之未得，至西湖又到峨眉，一无所得，又转道汉中，逾秦岭，入终南。彼时因落魄江湖，毫无过进，既不能遂平生之志，又不能重返故同，生趣毫无，遂生遁世之心，于是越群峦，探古洞。在玉柱峰下，寻得一座坍塌残破古刹，决意在终南作为我归宿之地。尔时，老朽倍收艰辛，苦莫可喻，柄身古刹，四壁萧然，单将东配殿修葺，以避风雪。夜深常被野兽咆哮之声所扰，难以入寐。
一次，提剑逐兽返寺，偶见西配殿内隐约有微光照射。尔时星月皎清，老朽疑残窗射入，细一审辨，更觉疑多，好奇心动，燃松油上照，土蔽尘封，显露点点微光，纵身一跃，跨上横陀，竟在承尘上放有一柄古剑，一个木匣。老朽捧来端详，剑鞘形式古雅，寒光耀日，锋利异常，上嵌‘汤阴岳氏’四字，并无剑名。老朽不识其剑，实贵其人。再开木匣，却是一部手册，题名《六合拳经》。其中有五行变化之原理，阴阳造化之枢机，起落进退虚实之奥妙，武术之精华尽集于此书。
老朽感焉，悉心研究其中精义，经十载之苦心钻研，会其理于一本，通其形于万殊，以六合为法，五行、十形为拳，以心发动日意，意之所向为拳，名日‘心意六合拳’。诚恐有负岳武穆著书意义，决心传之后世，遂离终南东行，遍访名师，物色传人。然此拳一经问世，人竟以狂妄目我，庶不知此拳有防身御侮养性修身之术，以心意诚于中而肢体形于外，含藏先天之本，性命生死之道，阴阳之母四象之根，以夺阴阳之造化，扭转乾坤之枢机。然沿途所遇，皆庸俗之辈。
到苏、常一带访友，巧遇到王辅臣父子，承他父子另眼相待。其子耀龙尚能刻苦用巧，转瞬五载，又西南行，至秋浦遇曹公，托其子继武于我，一教十二年，其技方成。阔别多年之云飞弟在此奇遇，叙述其从镇三江陆稼民门下学得少林真传，彼此相较，心意六合拳实有独到之处。诚恐后学者不知，故录之以志，丙寅(康熙二十五年)仲春际可书于秋浦。”