武林逸事，李書文成名絕技：「大槍」

苦行僧

原文：〈大槍之於八極拳〉[葉啟立]

李書文的「神槍」

坊間一般對八極拳的論述中，都會提及歷代八極拳名師精於大槍術，而且都以槍服人，近代李公書文可說是其中之最。

河北省滄縣誌對李公書文（1864-1934年）的敘述：「本農家子弟，自幼從近鄰孟村金殿陞先生習練八極拳及大槍術，後參研劈掛掌，將此藝融貫，相得益彰。而大槍之術，尤為精絕，所向無敵，武術界尊之曰：『神槍李』。」

清末民初武術名家馬鳳圖（1888-1973年）之子馬明達著有《說劍叢稿》，〈卷六〉中提及1910年馬鳳圖在天津創「中華武士會」，藉以團結武林人士，發展反清力量：「形意名家李存義先生也概然參與，李先生率郝恩光等一大批弟子蒞津，聲勢蔚為壯觀。先父折衝尊俎，協調歧義，請來李書文先生，李先生帶著張德忠、霍殿閣、崔長友、王金等一群高學子弟到來，氣派不輸于李存義。」

「武士會成立之日，李下場先扎了幾趟槍，進進退退，四平八穩，看上去平平如也，接著，他與弟子演練六合八母對扎，硬攻硬守，勢同交鋒，觀者無不駭然！」

此時李公書文年約四十六歲，在槍法上已自成一家。

李書文輕拳術、重大槍

馬明達記述父親所觀察的李書文：「他對拳術、雜兵不屑一顧。」「他是職業拳家，靠傳授武術吃飯，因此一向拿藝很緊，收授門徒頗有斟酌。」「有時也不得不練些他本人並不以為然的東西，以應付環境，現在傳世的某些指名李書文的拳套，大抵都屬此類。」「他平時話少，不苟言笑，微醺時談風甚健，口無遮攔，縱論當時京津各家槍法的異同優劣，不時露出睥睨一世的英雄氣概。」

由上可略窺，李公大槍之神用，不重花俏，重實用，對拳術雖著墨較少，平常練習也只練單招，但講求致用的精神與大槍相符，在一般人眼裡，自無表演上的「可看性」。

以李公對大槍與拳的投入，兩相對比之下，可說是將拳視為「術」，而將槍（兵器）提高層次至「藝」的水準，若能通「藝」，則「術」自不在話下。

歷代武術名家，皆以兵器技藝服人

李公「輕」拳術「重」大槍的觀念，也可在武術古籍中得印證。

明朝武將戚繼光於《紀效新書》〈拳經捷要篇〉：「拳法似無預于大戰之技，然活動手足慣勤肢體，為初學入藝之門。」

清朝吳殳在《手臂錄》一書最後補述：「若拳則市井小民之事，無用於兵刑，止以供窮途之赤手。」

所以歷代武術名家皆以兵器技藝服人，而不在拳術上論高下，形意拳經也提及：「形意以槍創拳」，這個現象尤以八極拳系統名師更甚。所以練武者若要練拳、用拳，其肢體操作、練法及用法一定深受其所練兵器影響，尤其八極拳拳法深受大槍影響，可說是以槍創拳。

透過槍，可找出腿、身、手之最佳定位

近年來，我與師兄弟重練大槍，更加確認「簡單、直力」為武藝習練之大法，所謂的「氣沉丹田、沉肩墜肘，含胸拔背」，在持槍、扎槍、分槍中，自是水到渠成。

所以練習武藝若從槍下手，腿力、身力、手力便可找出最佳定位，在對練時，沾連、粘隨、不丟、不頂，為先決條件，才能達到「貼杆而入、見肉分槍」的要求。

拳術的發展借助槍法，俯拾即是，例如拳術的「三尖照」或「纏絲勁」，就是來自槍法。

直行中有分力：前扎「擁銼」，抽槍「帶環」

在槍法中要求「去如箭、回如線」，對練槍者而言，扎槍快又準確較易達成，收槍回如線則難矣。

而李公的槍法直行中有分力，前扎時「擁銼」，攻中有守，抽槍時則「帶環 」，守中有攻。劉師回憶李公書文將槍扎入麥草堆，抽出時，可將麥草桿整捆從中拔出。兩人對槍時，槍也常被老師從手中挖走。

所以槍不空回：若要回，則帶環、帶鉤。

用槍以後手為主，前手輔之

在槍的使用上，以槍根操作精確為根本，才能使槍頭變換自如：槍根操作以後手為主，後手陰陽變化，伸曲往來，為發力變化的根源。前手以黑鷂或白鷂陰陽變化，輕握才可聽到來槍息。所以用槍以後手為主，前手輔之。

扎槍之力以捅勁為主，捅勁要身力和肩臂之力，直中含「銼」，要求快與準，即八極拳的攻擊手，而回槍時帶環、帶鉤，則需快速、善巧之力，非資質優異且歷經久練者，無法畢其功。

看似尋常的「直拳」：猛虎硬爬山

李公八極拳尤重回手，如封似閉，帶環又帶鉤，其中以「猛虎硬爬山」一勢最為得意，表現出「去如箭、回如線」，用拳如用槍，前手縮回如線「帶環」，同時後手捅出如箭「擁銼」。雙手如雙槍，一槍回，一槍出，守即是攻，攻即是守，攻守合一，收放合一。

在外人看似毫無特殊的「直拳」──猛虎硬爬山一勢，可說是李公將拳法和槍法結合為一的最佳寫照。