武林逸事，唐维与唐传形意

苦行僧

唐维禄（1868-1944），宁河东丰台人，自幼务农。当时，世道昏暗，百姓生活艰难，唐维禄由此决心学武，希望尽自己的力量帮助百姓。据载，唐37岁时，拜“御国术馆教习”、“全拳王”、形意拳三世申万林习武。后入津，参加天津中华武士会，带艺拜师形意拳三世、“天津单刀李”李存义，习武授艺至终年。

唐传形意——指的是唐维的拳法。唐师绰号“唐小猴”，孙堂绰号“孙猴子”，人皆有翻墙越脊之能，人并称为“二”，二人皆有夜千的脚。唐师京，为避免施展腿功惊扰人，都是在河睡到一天再动身，天时到京，途中还有偷越过几道关卡。

存义给唐维起名为“唐建勋”，建功勋，赏识的是唐师的技击天赋，并是善走可以和孙堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。唐师总是洋洋的，拿着个壶一达能达一天，但他是比武比武，非常果敢。他曾击败过一位开宗派的名家，却许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人，也正因此，唐传形意多地保持的存义的原味，存义的拳法是国术馆的代表，有史学兴趣的者可从唐传形意中考证。存义又出过一本拳，开章言：“克敌制胜，唯形意拳独善其”。受记者采访时，：“武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳”。

此言一下引起误会，以为他要将“国术”二字划归形意拳所有。众人找比武时：“先生，您看我这是武术还是国术”？比武，存义接，因为解释也没用，旧时代的武是这样，稍有慎骑虎难下。存义一生高风节，晚陷入这种无谓的纠纷中，所幸没有失败，保住名誉，但一个人上岁还要天天比武，想起也是很大的烦恼。至于存义所言形意拳的“独善其长”是么？拳谱上有答案：“世之艺者，必目有所而能有所作为，故白昼遇敌尚能侥幸取胜，黑夜猝遇仇敌，目能视，将何以应之？唯形意拳，处黑夜间，随感而发，有触必应”。形意拳的精要，是视，听，而是这份感应。

我在尚云祥门下的师兄——单广钦告诉我，尚师睡觉的时候，在他身边话，走动都没事，可只要一把注意放在他身上，尚师挺身醒。听着神奇，但形意拳日子久，一定会出现这一效果。形为所有外在，意为所有内在，形意拳就是“一”，一都知道。形意五拳图上沿袭尚师这一法，讲的是敏感。而且这个“有触必应，随感而发”还是“并知其何以然”，是自发性的。唐师一次给徒弟讲拳，心中思着么，处于失神的态。而这徒弟想试唐师的功夫，突然一拳打。唐师胡一拨将他按趴下，自己还是恍恍惚惚的。这徒弟从地上爬起，非常高兴，觉得试出唐师的真功夫。唐师却从此教他，对外：“某某某已经超过我”，其实是将他逐出师门。师徒间要坦诚相，当倾心相授时，却还抱着“偷学点么”的心态，这种人是堪传授的，否则有武功将做下可收的事，反而是害他。

形意拳也叫意拳，我们的师祖是奇(翡玉)，功夫出在条腿上，以身法著称，被赞为“形搜骨”，——-就是一条大身子，这一支的后人存义，尚云祥，唐维，薛颠均以腿功身法著称。跟存义比武要有后退回旋的打算，只要一退，刻被追上打倒，退无可退。

腿功是站桩站出的，也是走出的，唐维的徒弟尤其要走。早晨起一走是十，手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“意拳”的“意”字去，顺口地，跟唐师学“拳”。

唐师独到的兵器是判官笔。在形意门中，判官笔就是双枪，有一条胳膊长，枪头是圆的，娴熟后再缩成一条小臂的长。我特意打造一对铜的，也用点穴，这种份，管捅在哪，人都得趴下。双枪的技巧性比双刀要高，唐，岳评书中打得瓦岗山，岳家军高挂免战牌的人，用的都是双枪。受这些评书影响，我当双枪的热情很高，唐师一次京，我在耍判官笔，一下就火，“要跟他(尚云祥)学剑呀”！学得到尚云祥的拳，学到尚云祥的剑，就等于白京。唐师还讲，人使用棍子是天生的本事，么人拎着棍子都能去打架，而让他手握根剑，手足无措，由此可剑法的特殊。

我在尚门中名“艺侠”，这是按照奇师祖定下的辈份字号所起的名字，比我晚一代的是“志”字辈。在尚门中学剑是重的事情，每天早晨起要向剑磕头，名为“拜剑”。剑柄代表师，所谓“剑在如师在”。而且握剑时小指要虚钩，也算是对师的一种仪。其实有内在道，小指通双目，小指紧张会伤目，有的人形意拳后视下，就是握拳时小指太用，所谓“形意拳招邪”的法是无稽之谈，只是习者未得详细传授，妄自操习，违反生。

唐传形意与燕青门交好，这个情谊是存义定下的。有一位燕青门前辈，是存义生前好友(隐去其名)，会铁裆功，爱在洗澡时表演，结果在澡堂子招惹一伙玩弹弓的人找他麻烦。他传口讯要唐师援手，这也是他无徒弟的悲哀。

唐师为我，要我去解决。因为要对付弹弓，我就将判官笔裹进包袱，一背上就去。由于包袱重，在上还遇上三个小强盗，我：“面都是条，咱们到树分吧”。他们很诧，但还是跟我进树。我一拿出判官笔，他们就掉头跑，可能以为我要人。这都是轻时做的调皮事。

唐师的名号在当时很有威摄，我约那几个玩弹弓的一谈，就解此事。开始他们欺我轻，谈起没完没，我就拍桌子，还把壶砸，他们就刻表示再闹，骨子是怕唐师的。之前唐师嘱咐我：“要动手，要讲”。但他们讲就会欺负人，跟他们讲是讲通的。

我在这位燕青门前辈家宿一夜，他很擅聊，着着谈到薛颠。他薛颠是存义晚的得意之徒，却败在同门傅昌荣之手。俩人在一座酒上骤然交手，薛颠被一记“回身掌”打下去，一摔在地上站起，么话都没就走，一走就没去向。

存义逝世时，他生前的友人悼孝，远道的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身极高的人身法快如鬼魅，将所有的都震住。他自称是存义弟子，国术馆学员：“师父没教过这个”。他：“我是薛颠”，然后当众宣布向傅昌荣的挑战。

这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则损名声，但傅昌荣的友人看出薛颠要性命相搏，将傅昌荣看住(好像是八个人让傅昌荣出屋子)，然后去京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人：“你俩都是形意门中难得的人才，要虎相争”。然后与诸方协调，让薛颠当上国术馆馆长。

我回后，将这听闻对唐师讲，唐师，薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东的一家店，临睡前试试手，傅昌荣突然发，把薛颠摔出去，窗框都撞，薛颠深以为耻，走。他躲进五台山独自武，终于有特殊的悟。

他向傅挑战后，是有中间人去找的尚云祥，而是傅昌荣自己去的。薛颠的武功达到“神变”的程，傅昌荣也一直在长功夫，绕着脸盆走一圈，脸盆的水就旋起，简直匪夷所思。其实他迈步看似极轻却极重，脚一地将脸盆的水震荡起。他的腿功已是“举重轻”的境界，一迈步能伤人，薛傅的比武，真会必有一伤的。

我轻的时代正当薛颠名声鼎盛，是绝对的大人物。随尚云祥习武后，我觉得功夫有长进，当时薛颠在上海，想去找他比武。我把这一想法跟尚师，尚师没有表态，但过几天，唐师从河赶到京，将我训一顿，薛颠平时像个教书先生，可脸一沉，动起手如妖似魔，是给形意门撑门面的大天才。唐师训我时，尚师是回避在屋的。院子中摆着南瓜。唐师用脚钩过一个，：“南瓜是死的，人是活的。你有多大，也打上薛颠的身”。

我后在唐师的介绍下，过薛颠次。他的五官，身材皆为贵相，的确是武人中的凤，所以知道他的死讯时，我非常震惊，他原本该是那样的结局。

整者续记：整此文时，唐维外孙薄荣电言：薛颠最初是随存义一个周姓弟子习武，后才得到存义亲传，长辈份。唐维很早认薛颠，非常投缘。当时薛颠还是低辈份，唐维是持师侄的。薛颠向傅昌荣公然挑战后，薛，傅二人都分别找唐维商(傅昌荣住在近县城，是唐家的常客)。薛颠到唐家，给唐维一趟拳，算是对自己十苦的汇报。唐维看出薛颠对傅昌荣有心，就：“你俩一动手就是比武，要我代替他，打败我就算打败他”。薛颠是爱面子的人，就好再坚持。其实薛、傅比武在唐维这就已经拦下，请尚云祥出面，只是为此事能够收场，因为在武中的影响太大。

关于薛、傅的结仇，在天津地区传的法是，薛颠在关东有一座武馆，傅昌荣把武馆踢，当时薛颠大愧，武馆也要，空着手走，一走十。

唐家的武学现由唐维的嫡孙唐凤华主持，依然遵照唐维定下的规矩，视教人习武为义业，只收徒弟收钱。唐家尊仲轩人为师爷，愿随着他的文章将唐维的一个桩法要诀公开，让世人对唐传形意多一点解。

唐维站桩要“血”，是假想血管中血在，而是站桩一会后，自然能体会到一种动感，似乎是血。在这种动感中，身上有的地方顺畅，有的地方样，缓缓转动，或是抖一抖，直到整体通畅。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形体调整内在的机能——也算是对“形意”二字的一种解释。