心意拳是如何被古代枪术转化为拳术的

苦行僧

姬龙峰祖师精通六合大枪，并以枪化拳开创了心意六合拳一门，那么，由枪法到拳法，其间变故若何？心意拳三百年来延传至今，已有多少变数流失？更有多少人已经不识枪化之理，枪化的流失亦正是心意拳的流失。形意拳是心意拳的继承，同样的我们看到，形意拳也继承了枪化之理，是以形意不失真谛，一百多年来孕育出一批又一批的武界精英，而历来高手无不识枪重枪，深得个中三昧。遗憾的是，现在心意门中枪术正在弱化，更有公然声称不以枪法为要者，已然无视拳谱的源说，真正是无知者无畏，后生可畏也。六合枪是明代枪法之正眼，各家枪法莫不宗之。由《纪效新书》我们看到，明朝军队训练也采取的是六合枪法。姬龙峰祖师精擅六合枪法，世人称之曰“神枪”，可知姬祖枪术神乎其技。然姬祖师以为长枪在手不如藏器于身，为卫身御敌计，化枪为拳，以运枪之法运拳，理会一本，形通万殊，虽形之万变，而心意则一，内劲之理不二。姬祖师完成了枪化的工作以后，重点转到了拳术上，而枪术则退隐幕后，并精简枪法，保留精华，于拳于枪都做了一次伟大的创举。

如何把枪法转化为拳法的呢？
先看枪法要领。枪诀云：“枪是伏（缠）腰锁”。持枪时“前手如管，后手如锁”，枪把伏在腰间，运枪时借助腰劲，手臂贴肋扎出，“前手指定休要战，后手不离肋内边”，正合心意拳所谓“肘不离肋，手不离心”。扎枪时转胯顺肩，手出要从嘴前边钻出去，正是“三口并一口”，三口即两手虎口和嘴，所以枪谱有云：“出洞入洞紧随身，遇上枪定照四平”，与心意拳所说的“拳从口出”同理，也正是心意拳里所常说的“出洞入洞紧随身”，“三口并一口，打人如同走”。扎枪时肘和肋相摩，也即是“手磨内五行”，是上肢的“磨”，同时送枪时转胯拧腰即是中节腰部的“磨”，扎枪同时后脚蹬地上步，上步时平起平落，两脚脚踝部相摩擦，正是下肢的“摩胫”。《心意六合拳谱》曰：“摩胫，摩胫，意气响连声”，说的就是上肢的摸、中节的磨、下肢的摩，“三摩”到位，即身体“合”住劲。只有“合”住了，上中下三节贯为一气，才能达到“六合”，劲才能整，否则蹉跎一生，徒叹奈何，皓首苍头，逡巡门外。枪法是“两手阴阳仰覆之用”，“用枪根制枪尖”，即扎抢时靠两手腕的俯仰旋转控制着枪尖的偃月轨迹。枪扎出的同时后手由外向内翻转，回收时后手由内向外翻转，枪即走如螺旋。心意门拳法每一出手都含螺旋力，与扎大枪的螺旋力相同，扎枪要求力从足发，蹬腿、转胯、拧腰、顺肩、展臂，从身至手至杆无处不螺旋，心意拳形容手法要领叫“手如锥”，即是说的出手螺旋，如用锥子穿物，也正是心意拳所要求的“起手要钻”。枪扎出后双手手心朝天，随即上后脚，右手后捋，左手前按，双手翻转向下，即是“落手要翻”。持枪时三尖相照，侧身对敌，起手时上步，身体横转，再上后脚扎出，身体即又成顺势，这个过程正是心意拳身法所要求的“起横落顺”。心意拳所奉为圭臬的“横顺”法则，在扎枪的过程中表现的淋漓尽致而自然而然。枪扎出时顺时针旋转，枪收回时逆时针旋转，这即是心意拳的“起钻落翻”，心意拳手法要做到起钻落翻，身法也要做到起钻落翻，具体到每一式每一个动作，都要包含起钻落翻。起钻落翻就是拳诀所说的“出手如锉，回手如钩”，心意拳“出如锉，回如钩”的法则在实战中妙用无穷，出手是打，回手也是打，打起打落，若水之浪翻。在心意推手训练中，以一只手控制对方两只手，把上中下三节防护的滴水不漏，所用的手法就是“出如锉，回如钩”，究其源就是一个扎枪的手法。打拳时出手螺旋，圆中求变，式式不离“起落钻翻”，也即是所谓的缠丝劲，所以心意拳里面讲究缠丝手、缠丝腿、缠丝身，浑身上下无处不缠丝，无处不螺旋。古人打仗用的是大枪，长丈二以上，所以运枪扎枪需用周身一体，即腰枪合一，凭靠的是腰劲，心意拳放下了手中的长枪，但仍然要求势势打出周身一体的整劲来。枪法中最重视中平枪，枪谚云：“中平枪，枪中王，高低远近都不防”。心意拳谱《六合十大要·身法》说：“大抵以中平为宜，以正直为要”。枪法和心意拳都强调了一个中平之势，一理贯通。

枪有三大病：身法不正，当扎不扎，三尖不照。持枪之势，贵于四平，所谓四平即顶平、肩平、脚平、枪平。心意拳谱有曰“鹰捉四平”，即要头顶平、两肩平、两手平、两足平，拳理即是枪理。使枪要求身法中正，相应的《心意六合拳谱》中云：“论身法，不可前栽，不可后仰，不可左歪，不可右斜。”又说：“弯腰拱脊不为能，低头涣眼都是病”。第二病，当扎不扎，枪法之要，在于“他法行，随法行”，正如《六合十大要·十曰内劲》所说“殆粘劲是也”，随高打高，随低打低，劲如行云流水，连绵不断，随圆就方，变化无穷。拳有五个劲，踩、扑、裹、束、决，一决而无不决。三要三尖照，三尖者，鼻尖、枪尖、脚尖也。心意拳尤其重视三尖照，鼻尖、手尖、脚尖相照，中间以手替代了长枪，在心意拳中三尖照是身法要求，更是发力的要领。持枪必然侧身，三尖容易相照，练拳时三尖一不照，想象一下自己手中握着一杆大枪，则身法自正。
姬龙峰祖师精擅六合枪，枪化以后始称六合拳，后来随着“近取诸身，远取诸物”象形取义，完善了拳学体系，参赞天地化育，融入了随心所欲变化无方的心意之理，遂称名曰心意六合拳。六合在枪法中原指六路，在拳术中被完善、发挥成“内、外三合”之六合，六合遂成为指导天下拳术修炼的根本大法。所谓心意即“心似猿猴意似马，四班合在一处耍”，大约古今之修炼，不离心性之降服，心意之把握，是以以“心意”二字作为纲领。心意拳类同于道门之注重炼性养气，谱曰：“精养灵根气养神，除过此道更无真”。又曰：“养灵根而动心者，武艺也；固灵根而静心者，修道也。”可见心意拳修炼的与道合一，心念一动即为武，心静无息即合道，与老子“无欲观其妙，有欲观其徼”之理相合。“丹田练就无价宝，万两黄金不与人”，心意之道原来也是金丹之道，“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”，金丹之道是古往今来成仙做祖的根本大道。姬祖曾慨叹曰：“说不完，道不尽，义理无穷”，此种心情，大约和孔夫子所谓“书不尽言，言不尽意”仿佛。言语道断，所以老子说“多言数穷，不若守于中”，这即是老子的语默之道，语言的乏力不能演道之万一，所以不能于语言中得到“道”之奥义，所以需要后学自己去体味去参悟，心意拳中之义理也同样需要如此。心意拳是枪化的雏形，从外形到内涵，无不体现着枪法的印痕，因此说心意拳是外现枪形、内运枪劲的枪拳。
姬师祖的六合枪造诣登峰造极，但在枪化拳以后却并没有原本的直传六合枪，而是又作了提炼和精化。如心意门秘传的十三枪：撑、掤、盖、扎、合、拦、支、秀、前、后、左、右、中定，十三枪即是十三种劲道。十三枪劲直指枪法核心，总结了大枪的枪劲和规律，涵盖无穷的枪形枪势。心意拳枪法是明代成熟枪术发展出来的，是明代枪术丰厚壤原上盛开的花，是明代武术高度发达的结果。心意拳作为具有深厚文化内涵，习之功简效宏，公认现代内家功夫源头的优秀拳种，是和中华五千年文明分不开的，是明代文化积淀的必然产物，是中华武学进化到明代而厚积薄发推陈出新的必然结果。心意六合拳总结继承了明代的枪法理论，吸收融会了明代成熟的武学成果，继往开来。与枪技原理上的相通，使心意拳功效殊异，心意拳的发力浑厚、功效卓著，对枪劲的把握和运用是其秘诀所在。