养心五法。。。

苦行僧

现代社会生活节奏加快，竞争日益激烈，人们的内心也越来越浮躁，甚至会产生一系列心理和精神问题。如何在这个喧嚣的世界中保持一份内心的宁静？学习中医养心知识，可滋养心灵，养心则养生。

何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬淡虚无”，即保持平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法，是调适情志。人的情志变化是机体对外界刺激的客观反应，与脏腑功能密切相关。情志变化是人主体活动的外在表现，在正常情况下并不致病。但异常的情志变化，暴发性情志障碍可引发疾病。人不能无七情六欲，但要把它们调控在适当生理范围之内。

对于调节人的情志，《千金要方·道林养性》作了较详细论述，提出了“十莫两勿”、“十二少”、“十二多”等。“莫强食、莫强酒、莫强举重、莫忧愁、莫大怒、莫悲愁、莫大惧、莫跳踉、莫多言、莫大笑，勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨，皆损寿命，若能不犯者，则得长生也”。“多思则神殆，多食则志散，多余则志昏，多事则行劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，则荣卫失度，气血妄行，丧生之本”。持续性情志失调，必然引起气血失和及脏腑功能紊乱而发病。所以，“善摄生者，长少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行”。这是养心的关键。

古人在情志调适方面，用“莫”、“勿”、“少”、“多”等概括，认为人的七情六欲过极足以使人致病而折寿。凡情志抑郁、烦躁不安、患得患失、多愁善感者，容易气滞血瘀，暗耗阴液，损伤正气，感邪患病。所以，要保持乐观的情绪，开朗的性格，良好的涵养，开阔的胸怀，从而达到心地宽广，情志畅达，顺乎自然，防病健身，延年益寿，这也是养心长寿的重要因素。

一、以德养心

“积善成德”，德的核心是做善事。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。可见，道德修养不仅是品质的要求，更是养生的手段。可以做些力所能及的好事，如参加义务劳动等，虽是小事，但也就实现了助人为乐，自己快乐。

二、以仁养心

仁，是儒家思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，具体可概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一个人如果能仁全如此，其心境必定欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧，因此，“仁者寿”。善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而损害健康。所以应该做到心怀宽容，乐善好施。

三、易性养心

“笑口常开，青春常在”。人生在世，难保无忧，关键是毋使太过、勿令太久。中医“易性”的养心一法恰是“对症”良方。可以带孩子放放风筝，在春光明媚、风和日丽的天气里踏青问柳，登山赏花，临溪戏水，陶冶性情，使自己的精神情志与大自然相适应，充满勃勃生机。也可以通过学习、娱乐、交谈等方式，来排除内心的悲愤、忧愁等不良情绪，达到内心平衡。

四、哲理养心

哲理养生，是要掌握对立统一和一分为二的观点。明末清初哲学家王夫之总结与力行的“六然”、“四看”堪可借鉴。“自处超然”，即超然达观；“处人蔼然”，即与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，即澄然明志；“失意泰然”，即不灰心丧志；“处事断然”，即不优柔寡断；“得意淡然”，即不居功自傲。“四看”是“大事难事看担当”，“逆境顺境看襟怀”，“临喜临怒看涵养”，“群行群止看识见”。哲理养生与德、仁相辅相成，是道德品质、气质修养、文化水平、经验阅历的集中表现。正确待人待己，做好本职工作，不仅是做人做事的基础，也是内心平和的前提。

五、素情养心

要保持一颗单纯的心，想想看孩子们为什么容易得到快乐，因为他们单纯。能做到保持一颗纯真的心，就能拥有一份率真的快乐。凡事不要去想那么多，不要去计较那么多，把心沉下来，让整日奔波的你我在这个喧嚣的世界里，拥有一片宁静的精神家园。