读《自牧赋》有感 //李咸化(山东济南)

暖暖

      捧读李象润先生所撰《自牧赋》，墨香间似有泉声流淌。字里行间的温润与厚重，恰如自牧其人——既有齐鲁文化的沉雄底色，又含泉城山水的清灵之气。这篇赋作，是李先生对自牧人生的勾勒，也是一部浓缩的文人精神史，让我们得以窥见一位当代文化人如何在医道与文道间从容游走，在俗世与雅境中守持本心。
     《自牧赋》开篇便立起精神坐标：“中华古道，南北通衢……诚如《周易》所云：‘谦谦君子，卑以自牧’，公之谓也。”短短数语，既点出周村古埠的文脉渊源，又揭橥“自牧”二字的内核：这一“自牧”，是对自我的规约，更是对天地人的敬畏。先生初入医林，“履岐黄以济苍黎”，后耽文史，“骋才思以畅襟怀”，从悬壶济世到笔耕不辍，变的是职业身份，不变的是那份“敬”与“诚”。在山东大学作家班研学，他“探文海之津要”；在省委医院任职，他“守仕道之清贞”；主掌齐鲁书画家协会，他“振艺林之风气”；编纂《日记杂志》，他“泽士林以文馨”。这些经历在赋中如珠串联，不事张扬却掷地有声，让人想起先生书房里那幅由上海篆刻大家钱君匋题写的“淡庐”斋额，淡极始知花更艳，正是这份不刻意、不张扬，成就了自牧先生独特的精神气象。
       最动人者，是赋中对济南山水与先生性情的交融刻画。“含趵突之泉韵，漱玉液以澄心；揽明湖之烟波，漾清光而含情”，济南的灵秀滋养了他的文思；“融佛慧开元之禅蕴，藻文思以深邃；沐千佛九点之云岚，润德行以温恭”，湖山的静穆沉淀了他的德行。于是，“其性谦和，若东岳青山静立之松柏；其情旷达，似九曲黄河奔涌之洪波”。这般性情，我在与自牧先生的交往中深有体会。2013年，因替叔岳父出版诗集《临池诗草》，经高小时的老师、山东文艺出版社编审董乃德先生引荐，我得以结识这位周村同乡。初见时，他身着朴素，言谈间带着周村乡音的温厚，全无名家的架子。谈及故乡风物，他兴致勃勃地说起周村古街的老字号，说起那些湮没在时光里的掌故，眼神里的热忱，仿佛我们不是初见，而是久别重逢的街坊。虽仅数面之缘，却总觉亲近，正如赋中所言“友清流文士以论道，伴翰墨书香以清心”，他的平和，让每个与他交往的人都如沐春风。
       赋中对先生著述的评点，更是精准传神。“散文如清泉漱石，于寻常巷陌见丘壑；书法若朗月悬空，笔画低回而耐品；诗歌或咏故园风物，或吟山川百姿，皆直抒胸臆，有赤子之心”。而“尤为世所重者，厥为淡庐日记”，那些“记日常起居之细故，录文坛轶事之雅趣”的篇章，“秉笔直书，无曲笔之讳”，恰是先生“自牧”精神的最佳注脚。日记是最私人的文字，却也最见真性情。自牧先生数十年笔耕不辍，将岁月流转、心迹变迁一一记下，不求传世却自成气象，正如他交往友人，上至孙犁、峻青等文坛巨匠，下至黎民布衣，皆一视同仁。在他眼中，文字面前人人平等，情谊之间无分贵贱。这般胸襟，让“好人自牧”的雅号不胫而走，成为齐鲁文化艺术界对他最朴素也是最崇高的赞誉。
       读至赋末“七秩华年身骨健，一袭布衣气自雄”，再想起先生古稀之年仍“广结翰林墨友，筑交流之平台”，“以传承文脉为己任”，忽然懂得：所谓“自牧”，从来不是独善其身的清高，而是以己之微光，照亮一方天地的担当。他编纂日记文献，是为保存时代的精神印记；他筹建艺术沙龙，是为延续齐鲁的文化血脉。这种担当，没有振臂高呼的激昂，却如济南的泉水，默默流淌，滋养万物。
        拜读此赋，正值齐鲁大地初降瑞雪，望着满天飘舞的雪花，别有一番情趣。静思之中，忽然明白，《自牧赋》之所以感动众人，正因它不仅是一篇辞章，更是一面镜子，照见一位文人如何在时代浪潮中守住本心，照见一份德行如何在日常点滴中沉淀发光。而“好人自牧”这四个字，便是对这面镜子最好的注解：所谓好人，是性情之真；所谓自牧，是精神之守。二者相融，便成就了这样一位让人心生敬慕的文人，也为文化艺术界同仁，立起了一根看得见的精神标杆。
     我为李象润先生的《自牧赋》点赞！

              草于乙巳年初冬大雪夜