（转）盘点山东十大响马！

维克托

山东响马四川贼，小偷小摸是安徽，京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子。””这个顺口溜虽然广为流传，但带有明显的地域黑性质，应该理性看待，避免对某个地区或群体产生偏见。其中，“山东响马”一词承载的争议尤甚，其背后盘绕的历史经纬与文化意蕴，有待我们拂去岁月尘埃，探寻真实脉络。响马”一词，源起山东，最初指代那些活跃于交通要道的拦路劫匪。他们作案时，标志性动作是先射出响箭，而后快马加鞭、呼啸现身，对过往客商展开劫掠，“响马”之名也因此叫开。关于其起源，主要有两种说法。
一说可回溯至东汉末年。彼时山东马贼为凸显自身存在，或是基于某种神秘的仪式传统，会在马脖子上悬挂鸾铃。马匹奔跑起来，清脆铃声远远传开，久而久之，人们便依据这独特声响，将他们称作响马。尽管《后汉书》中没有对“响马”的直接记载，但当时社会动荡不安，盗贼蜂起，这种独特的马贼行径或许正是乱世的注脚。
另一种说法与明朝特殊的“马政”制度紧密相连。据《明史·兵志》记载：“明制，马之属内厩者，曰御马监，中官掌之，牧于大坝，盖仿《周礼》十有二闲意。其在官者，掌于太仆、苑马二寺。”为满足军事需求，明朝强制民间养马以供军用。养马成本本就高昂，一匹马的饲养需要大量的草料、悉心的照料，还要应对疫病风险，加之官府苛捐杂税与层层盘剥，许多养马户不堪重负，最终倾家荡产。走投无路之下，部分人被迫落草为寇，成为响马，走上与朝廷对抗之路，这无疑是底层民众在制度压迫下的无奈反抗。
山东地区匪患历史久远，从春秋时期绵延至清朝末年，各类史书与文献对此记载不绝。鲁中山区、鲁西黄泛区和鲁南丘陵区，更是响马频繁出没的重灾区。
鲁中山区以莱芜、泰安一带为典型，这里山峦起伏、丘陵纵横，复杂地形为响马提供了天然庇护。他们平日隐匿深山，一旦瞅准合适商队，便如猛虎出山般突袭，抢劫后迅速遁入山林，让官府剿匪行动屡屡扑空。在《泰安府志》等地方史志中，就有诸多关于响马利用地形与官府周旋的记载。
鲁西地区情况更为复杂。黄河历史上多次泛滥成灾，洪水冲毁农田与房屋，百姓粮食减产，生活陷入绝境，部分人迫于生计沦为盗贼。同时，鲁西地处京杭大运河关键地段，聊城、临清等地商业繁荣、商贾云集，巨大的财富诱惑吸引了众多不法之徒。《临清州志》记载，此地“盗贼时有出没，劫掠商贾，扰乱治安”，他们在此打家劫舍，给当地社会治安带来极大威胁，商业发展也受到严重阻碍。


鲁南地区的沂蒙山区，地势险要、山林茂密，同样是土匪滋生的温床。当地民间传说与县志中，多有响马在沂蒙山区活动的踪迹，他们依托有利地形，躲避官府追捕，长期为祸一方。
单纯把所有响马定义为“贼”，是对历史的严重误读。在历史长河中，许多所谓响马，实则是反抗腐朽统治与不公社会制度的农民起义军。他们被当时政府污蔑为贼寇，仅仅因为抗争行为触动了统治阶级的利益。


这些起义军大多是被压迫的底层百姓，为争取生存权利和尊严，不得已拿起武器，向腐朽统治阶级发起挑战。就像因明朝“马政”制度被逼为响马的百姓，他们本是安分守己的良民，却因不合理政策陷入绝境，其反抗更多是对不公命运的无奈抗争，不应被简单抹黑。


下面提到的“十大响马”，就是被当时的统治者“诬为盗匪”的义军。


（一）莒县：赤眉军——新朝终结者的抗争之路


活动于以莒县为中心，辐射山东多地的赤眉军，在新莽时期崛起。最初由樊崇领导，他们以赤色涂眉作为标识。赤眉军纪律严明，规定“杀人者死，伤人者偿创”，这一规定赢得了百姓一定程度的支持。他们与绿林军并肩作战，推翻了王莽的新朝统治，后又消灭更始政权。尽管最终被刘秀所灭，但《后汉书·刘盆子传》记载：“樊崇等以困穷为寇，无攻城徇地之计。众既寖盛，乃相与为约：杀人者死，伤人者偿创。以言辞为约束，无文书、旌旗、部曲、号令。”他们反抗暴政的精神，成为山东人民抗争的光辉典范，在莒县等地的民间传说中，赤眉军的故事代代相传。


（二）青州：黄巾军——东汉王朝的掘墓先锋


东汉末年，以青州（今山东淄博、潍坊、东营等地）为核心区域，黄巾起义爆发。黄巾军以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，迅速召集大量受压迫农民。他们头裹黄巾，向腐朽的东汉朝廷发起挑战。虽然最终被军阀势力镇压，但持续抵抗给东汉朝廷致命一击。曹操收编的30万“青州兵”便来自黄巾军俘虏，助力其崛起。《后汉书·皇甫嵩传》记载：“初，钜鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道……十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。”青州等地留存着许多与黄巾军相关的历史遗迹和传说，见证着那段波澜壮阔的历史。


（三）东平：瓦岗军——隋末的英雄传奇之师


隋末，山东东平县成为瓦岗起义的重要据点。秦琼、程咬金等当地豪杰响应起义，建立威震四方的瓦岗政权。瓦岗军纪律严明、作战英勇，开仓放粮救济百姓，深受民众拥护。《旧唐书·秦琼传》对秦琼在瓦岗军的经历有所记载，展现其辉煌。虽最终归顺秦王李世民，但起义军故事流传民间，成为英雄主义象征。东平县至今仍有不少与瓦岗军相关的历史文化遗迹和民俗活动，承载着人们对那段历史的记忆。
（四）菏泽：黄巢起义军——撼动唐朝根基的力量


唐末，山东菏泽人黄巢成为起义核心人物。此前山东已爆发王仙芝起义，黄巢随后响应，率领起义军转战南北。黄巢出身盐商家庭，善骑射、通笔墨，提出“均平”口号，反映农民对公平的渴望。起义军一度建立大齐政权，撼动唐王朝根基。后因内部分裂和朱温背叛而失败。《新唐书·黄巢传》详细记录起义过程。菏泽当地保存着许多与黄巢起义相关的历史遗迹和传说，诉说着那段跌宕起伏的历史。
（五）梁山：梁山好汉——水泊梁山的侠义传奇


宋朝时期，在山东梁山（今山东济宁市梁山县），宋江带领梁山好汉占据水泊梁山，替天行道、劫富济贫。虽真实起义规模不如文学作品宏大，但展现出顽强抗争精神。他们起初拒绝招安，与官府长期对抗，兵败后被迫投降。《宋史·侯蒙传》提到：“宋江寇京东，蒙上书言……”梁山好汉故事通过《水浒传》等作品深入人心，梁山县围绕梁山好汉打造了丰富的文化旅游资源，吸引众多游客前来探寻侠义文化。
（六）益都：红袄军——反抗金国统治的不屈力量


南宋时期，山东被金国统治，以益都（今山东青州）为发源地，红袄军成立。主要领导者杨安儿、李全等带领百姓以红色袄服为标记，反抗金国统治。他们在山东各地积极斗争，多次击败金兵，抗争得到蒙古和南宋支持，加速金国灭亡。《金史》对红袄军与金国战争有所记载。在青州等地，红袄军的故事在民间口口相传，成为山东人民不屈精神的象征。

（七）滨州：唐赛儿——明初滨州的巾帼英雄传奇


明初，山东滨州的唐赛儿自称佛母，借助宗教力量组织民众反抗明朝统治。她利用百姓对明朝繁重徭役和赋税的不满，迅速聚集数千人。起义虽历时不长，但唐赛儿展现出的巾帼气魄独树一帜，多次击败明军，震动朝廷。滨州当地流传着许多关于唐赛儿的传说故事，她被视为勇敢反抗压迫的代表人物。
八）栖霞：于七——栖霞的明清抗争代表人物


明清交替之际，山东栖霞人于七凭借栖霞锯齿山的险要地势，领导抗清起义。于七起初在明朝任职，明朝灭亡后开展抗清斗争，活动持续多年。虽最终失败，但抗争事迹在当地广为流传。栖霞当地的县志和民间故事详细记载了于七抗清的事迹，激励着后人的爱国情怀和抗争精神。
（九）阳谷：王伦——阳谷清中期的起义首领风云


清中期，山东阳谷爆发王伦起义。王伦以清水教为纽带，发动民众反抗清朝统治，声称自己有法术，吸引众多信徒追随。起义军一度攻占多地，震动朝廷。王伦起义揭示了当时社会矛盾的尖锐性。阳谷当地的历史资料和民间传说对王伦起义的过程和影响有详细描述，成为研究清朝中期社会状况的重要依据。


（十）堂邑：宋景诗——堂邑清末的黑旗军领袖传奇


清末，山东堂邑（今聊城冠县）的宋景诗组建黑旗军。他投身农民起义，参与抗击清军和捻军作战，作战勇猛，多次击败清军。宋景诗成为清末山东响马杰出代表，事迹在民间广泛传颂。在聊城冠县，宋景诗的故事家喻户晓，他的英勇形象和抗争精神成为当地人民的骄傲。