曜变天目盏是如何流传至日本的？

苦行僧

三只曜变天目盏流传至日本的背景和过程，涉及中日文化交流、禅宗传播、茶道发展以及日本上流社会对中国瓷器的喜爱。这些茶盏的流传途径虽然难以考证，但可以大致归纳为通过僧侣带回、武士与贵族的收藏以及茶道大师的珍藏等多个环节。以下是更为详细的介绍：

1. 曜变天目盏的起源与特点

曜变天目盏是中国宋代建窑烧制的一种茶盏。建窑位于今天的福建省建阳地区，以烧制“建盏”闻名。曜变天目盏的特色在于其独特的釉面效果，“曜变”是指在釉面上出现的彩虹般的光彩和斑点状的反光。它们因烧制难度极高、成品率低而显得格外珍贵，通常为宫廷所用或高僧所藏。

宋代的茶文化盛行，斗茶风靡一时，而建盏因其釉色能突出茶汤的色泽，被视为斗茶的最佳器具。曜变天目盏在当时已属稀有，只有极少数精品得以流传至后世。

2. 中日文化交流与禅宗传播

在宋元时期（10世纪至14世纪），中日之间的文化交流非常频繁，禅宗传播是其中重要的渠道之一。禅宗在中国南宋时期得到了高度发展，并传入日本。在这一过程中，日本僧侣经常前往中国学习佛教经典和修行方法，回国时会带回各种佛教经典和供具。

茶道在禅宗寺庙中扮演着重要的角色，茶具也随之成为重要的修行和供奉用品。因此，在禅宗传播过程中，精美的茶器如曜变天目盏成为僧侣们携带回日本的珍品。

3. 高僧带回曜变天目盏的可能性

历史记载表明，许多日本高僧曾到中国学习佛法，并带回了大量的书籍、佛具和茶具。例如：

荣西（1141-1215），日本禅宗的奠基人之一，他两次到中国求法，并把茶的种子和制茶方法带回日本，被认为是日本茶道的创始人之一。

南浦昭明（1235-1308），曾在宋朝学习多年，也带回大量的佛教文物。

尽管没有直接的证据表明是哪位僧侣带回了曜变天目盏，但考虑到高僧们经常带回精美的茶器供奉寺庙，这种可能性是存在的。

4. 武士与贵族的收藏

到了日本镰仓时代（1185-1333）和室町时代（1336-1573），茶道逐渐在武士阶层和贵族中普及。茶道不仅是一种修身养性的活动，也是彰显身份地位的象征。由于曜变天目盏独特的光彩和稀有性，它们成为武士、茶道爱好者和贵族争相收藏的珍品。

例如，室町幕府时期（14世纪至16世纪），第八代将军足利义政是热衷于茶道的收藏家之一，他的大规模茶器收藏推动了茶道文化在上流社会的传播。许多名贵的茶器，如曜变天目盏，被纳入足利义政的“东山御物”收藏之中。

5. 茶道大师的珍藏

在日本战国时代（15世纪末至17世纪初），茶道大师千利休（1522-1591）对茶道进行了改革，确立了“侘茶”的美学，追求简朴与幽玄之美。据传，千利休曾拥有曜变天目盏，并将其视为最珍贵的茶器之一。千利休的学生、武士和茶道爱好者们也受到他的影响，追求稀有和美丽的茶具。

6. 现存的三只曜变天目盏

目前，世界上仅存的三只曜变天目盏全部收藏在日本，分别位于以下地点：

东京静嘉堂文库（上图）：收藏的一只曜变天目盏被誉为保存最为完好的一个。静嘉堂文库由岩崎家族（日本著名的实业家家族，三菱财团创始人）创办，并于20世纪购入这只曜变天目盏。这件茶盏被称为“稻叶天目”，曾为日本茶道界著名的稻叶家族所有。

大德寺龙光院（上图）：另一只曜变天目盏收藏于大德寺龙光院，这是一座位于京都的著名禅宗寺庙，与茶道有着深厚的渊源。这件茶盏据说曾经由千利休珍藏，体现了其在茶道史上的重要性。

大阪藤田美术馆（上图）：藤田美术馆保存着第三只曜变天目盏。这只茶盏同样具有重要的历史价值和艺术价值，并被日本政府指定为“国宝”。

7. 曜变天目盏的文化影响

曜变天目盏不仅在日本茶道中占据着重要地位，还在日本美学的发展中产生了深远影响。它们的光彩变幻和釉面质感，与日本传统的“物哀”和“幽玄”的审美追求不谋而合，成为茶道精神和美学理想的象征。

总的来说，曜变天目盏从中国流传至日本的过程，不仅反映了中日间深厚的文化交流，也展示了茶道作为中日文化交汇的重要纽带的作用。这三只曜变天目盏不仅是茶具和艺术品，更是中日文化交流的历史见证。