战国故事连载：匡章传（05）武艺飙升

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作者：讷言

匡章，原名田章，世称章子，是齐国一等一的大将，他带领军队杀入燕国，攻破燕都，是唯一带领军队杀入秦国函谷关，逼迫秦国割地求和的人。然而，匡章与父亲反目，舍妻弃子，被称为齐国最不孝的人，匡章的父亲田鮪（wěi）亲手砍死了自己的妻子启，这又是怎么回事呢？匡章这么优秀，为什么司马迁在《史记》中没有记载呢？且听我慢慢给你分解，欢迎关注。


　　    匡章的家乡章丘惠绣街道办王金庄村遭到了燕国军队的掠夺，从此，王金庄村田姓消失得无影无踪了。现在，王金庄村只有田家林这么一个文化符号了，经过了两千多年的岁月流逝，连个坟头也找不到了，田家林只是一代一代的人心口相传的一片土地的名字，至于这块土地为什么叫这个名字，谁也说不上来了。王金庄村还有一片土地的名字叫桃园子，这个名字至今也在使用，至于它的来历，也是无从谈起了。其实，这就是战国时期匡章的父亲田鮪的桃园子，由于年代久远，现在已经是物也不是人也非，谁也说不上来了。这是后话。

        匡章来到临淄姜太公祠拜远方大师为师研习武艺，远方大师询问匡章习武的目的是什么？匡章直截了当的说出了他在家乡章丘黄河岸边对王泉大哥说的那番话：“有朝一日，我有了本事，先杀燕贼，再灭秦寇，看你们还敢不敢来侵略齐国！”

        远方大师一听，觉得匡章很有志气，就收留了这个学生。远方大师为匡章发了浅竹表色的道袍，还亲自为他穿上，还为他挽了发髻，戴上冠冕，又叮嘱他好好学习占卜、谋略、剑术。匡章说：“我最想学的就是剑术，学好了剑术，好去杀燕国、秦国入侵齐国作害齐国百姓的军官、士兵，占卜、谋略就不学了吧？”

        远方大师耐心地说：“必须学，占卜、谋略、剑术三位一体，不可分割。”

        匡章说：“师傅，我又不打算给人祈雨、算卦，也不打算当官，这占卜、谋略还学习干什么？直接学一些剑术杀贼就可以了。”

        远方大师说：“这占卜可不是仅仅为老百姓祈雨、算卦，还能预测天气，为打胜仗选择好的天时、地利，只要有了好的天时、地利，再加上人和就能所向无敌了。”

        “这谋略呢？”匡章疑惑的问道。

         “这谋略更加重要，就是综合考虑如何运用好天时、地利，从而达到最大限度的人和，要知道我们面对的敌人都是颇有心机的，如果不懂得谋略，就会陷入他们事先设计好的圈套之中，要想战胜他们多么不容易啊！要想战胜他们，我们就要会运用谋略，俗话说得好，牵牛要牵牛鼻子，如果牵到牛的别处，用力再大，也是枉费心机，只有牵牛鼻子，才能让比人个头大好多倍的牛乖乖的听从人的安排，这就是谋略。”

        匡章说：“我明白了，那就是让敌人落入我们事先设计好的圈套。”

        “你可以这么领会。”

        远方大师不愧为是大师，几句话就让匡章深得要领。此后，他就晚睡早起，跟随远方大师潜心研习阐道。

        说到这里，有人要问，远方大师怎么没给匡章取个道号啊？姜子牙创立的阐道一派是不兴取道号的，姜子牙自己也没有道号，姜太公是人们尊敬他后来给他取得尊号；姜远芳也没有道号，远方大师是他的弟子尊敬他，给他取的尊号；有了道业，尊号也就有了。尊号是别人叫的，一般自己不便对外宣称，如果别人问道：“你就是墨子？”为什么让不了解自己的人辩识，可以回答：“在下正是。”如果不问，也就算了，可以向别人介绍自己的姓名。比如：我是匡章。匡章现在是一个学生，哪来的尊号可言呢？后来匡章有了道业，尊号也就有了，人们尊称他为章子。

        月光下，树丛中，经常看到匡章在接受远方大师的悉心点拨；夜深时，学宫里经常看到匡章挑灯夜读的身影；道场上，晨曦中，也能看到匡章闻鸡起舞，正午时，也能看到匡章与同学切磋武艺的身影……

       匡章冬练三九，夏练三伏，不下两年，阐道功夫犹如雨后春笋，一节一节“蹭蹭蹭”地往上窜。

        上一回说道，齐国历城的华山论剑，是周朝延续下来的有名的体育赛事，也是体育界内部给选手定段位的地方，俗话说得好，怎么也得比个高低，分个三六九等，整个周朝，一直到春秋战国时期，剑客的段位就分九等，每年考察一次。新选手第一次定段位，为一段，第二年与一段中的高手对决，得胜者为二段，二段与二段中的高手对决，得胜者为三段，以此类推。但是，不是所有的段位都要到华山论剑的时候确定，只有晋升三六九段的选手才到华山论剑的时候确定，其他段位由各道场自己确定，这跟现在的英语四六级考试是一样的，这样以来简化了鉴定程序，所以这个办法延续了很长时间。当然，特别优秀的选手也可以直接晋升三段，三段也可以直接晋级六段，六段也可以直接晋级九段。如果你有足够的把握，一段也可以申请直接晋级六段，三段也可以直接申请晋级九段，不过，这个难度就相当大了，要当心在比武过程中被打死。

        匡章就是直接从一段进升为六段的，当时这个成绩就非常罕见了，一时轰动了齐国朝野上下。也就是从这个时候开始，就有人开始呼他为章子了。匡章在华山论剑上的突出表现，引起了齐国王室的注意，晏子就特别赏识匡章。这个晏子就是《晏子使楚》中的那个晏子。他曾经在齐威王面前说：“大王，恭喜，恭喜。”

        齐威王问道：“喜从何来？”

        晏子回答道：“我国选手匡章在华山论剑中一举斩获了一进六，匡章成长起来了，我们齐国就不怕秦国和燕国侵扰了。”

        齐威王高兴地说：“善！”

        晏子以高超的语言技巧，展现出他在权威面前镇定冷静，能言善辩，机智勇敢的精神保护了齐国不少有用之才，也为齐国举荐了不少有用之才，也利用计谋借刀杀人除掉了自己看不上来的大臣。关于晏子的故事最早记载于《晏子春秋·内篇谏下》。书中记载了一个《二桃杀三士》的故事，颇耐人寻味。

        春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横。齐相晏婴想要除去这三人，便请景公将两个桃子赐予他们，让其论功取桃，结果三人都弃桃自杀。后用“二桃杀三士”比喻用计谋杀人。

        《晏子春秋》是专门记载晏子言行的一部书。《晏子谏杀烛邹》一文就体现了晏子为保护烛邹而巧言善辩的特点。

        齐景公时期，因烛邹没有管好鸟而要杀他，晏子向齐景公委婉地列举了烛邹的三条罪状，本意并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉，齐景公听了晏子的话后改变了主意，没有杀烛邹。

        晏子能在齐王面前给匡章说好话，可见匡章在上层社会中的表现极佳，是一个“尊卑有序”的人，这得益于他跟随孟子潜心研读儒家文化养成了谦逊待人的品质，武功得到晏子夸奖这得益于他跟随姜太公后人远方大师潜心研读阐道练就了精湛的能力。具备了这两点，是后来匡章建立不朽功勋的充分必要条件。

        匡章到华山论剑，有没有见到洁莲呢？也就是自己的后妈胡莲儿？答案是，没有，现在洁莲道长早就过了六段两年，申请晋级九段，而九段的比赛要放在最后，所以娘俩在这次华山论剑中没有谋面。

        与晏子巧言善辩不同，邹忌是一个敢于直谏的人。齐威王初当国君的时候，喜欢淫乐，后来内忧外患，使他觉醒，他觉得要保住祖传的家业必须任用贤臣，富国强兵。他拜邹忌为相，也就是《邹忌讽齐王纳谏》中的那个大胆的邹忌，他建议齐威王奖励耕织，设立了营丘擂台，向天下招贤纳士，才能救齐国于危难之中。营丘擂台也可以允许其他诸侯国的剑客参赛，可以根据他们的成绩高低，给他们颁发段位证书，但是不能任用他们在齐国做官，因为他们都是外国人，不可能向着齐国，只能给齐国拆台，尽管这样，通过武术交流，可以使齐国的武术界了解他们的武艺高低，武术特色，培养他们见招拆招的能力，在战场上好对付他们。

        齐威王觉得邹忌的办法不错，就采纳了他的建议，在营丘设立擂台，每三年一次开赛，促进了诸侯国之间的武术交流，提高了齐国的武术水平和战场应变能力。（未完待续）


作者简介：讷言，男（1962～）济南市莱芜区人，牛泉镇牛王泉文化研究中心研究员，新泰市（县级）作家协会会员、泰安市（地级）作家协会会员，山东省家谱协会会员，全国百年临池艺术网名誉会员，中国原创音乐基地会员，会员ID340545。