战国故事连载：匡章传（03）出家为道

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作者：讷言

匡章，原名田章，世称章子，是齐国一等一的大将，他带领军队杀入燕国，攻破燕都，是唯一带领军队杀入秦国函谷关，逼迫秦国割地求和的人。然而，匡章与父亲反目，舍妻弃子，被称为齐国最不孝的人，匡章的父亲田鮪（wěi）亲手砍死了自己的妻子启，这又是怎么回事呢？匡章这么优秀，为什么司马迁在《史记》中没有记载呢？且听我慢慢给你分解，欢迎关注。

        匡章到齐都临淄经商之后，家中就只剩下了后妈胡莲儿、自己的妻子和儿子，匡章与父亲田鮪（wěi）分田产的时候连同宅子也分开了，匡章与妻子、儿子住田家老宅，父亲田鮪没有续弦的时候是单身，就到村外的桃园去住了，虽然桃园里也有几间房子，也有水井，生活条件便利，但毕竟距离村庄远了一些，住在那里颇有一点孤独感。

        田鮪续弦的时候，因为胡莲儿一家贪图田鮪家有几亩地，也就没有在乎田鮪的家距离村庄的远近，反而觉得自己一处居住倒也清净。胡莲儿与田鮪闹分家的时候，虽然田产分开了，但是房产没有分开，各住各的屋各睡各的床，各自生火做饭吃。现在，田鮪死了，胡莲儿也不愿意回村跟儿媳去掺和，仍然住在这里。胡莲儿愿意住在这里的另一个原因，就是这里还有几十棵桃树，每逢夏天的时候，桃树就结满了果，可以带来一定的收入。胡莲儿与田鮪分田产的时候，每人分了2亩田，半亩桃园，田鮪的2亩田霍霍完了，就剩下半亩园了，虽然这半亩桃园也能有一定的收入，但是收入不固定，只有夏秋季节有收入，冬春季节没有收入，并且桃子不是粮食，无法储存，所以，失去了粮田的田鮪无法生存就悬梁自尽了。

        田鮪死后，胡莲儿就接收了他的半亩桃园，收入更多了。桃子成熟的时候，她必须天天用扁担挑着提篮到周围各个村庄去兜售，这样可以换得一些铜钱。与田鮪活着的时候不同，有一些不三不四的人，经常在胡莲儿卖完了的时候，专门跟着她上门采摘，名义上是来采摘鲜桃李果，实际上是来采点，看情况，晚上好越过树枝构成的简易栅栏来占胡莲儿的便宜，一天早上起来的时候，胡莲儿就发现，自己家养的看家护院的狗被人毒死了。仔细一想，夜里，曾经有这么几回在夜深人静的时候，有人敲打胡莲儿的窗户，推她的门。

        他与田鮪结婚多年，也没有留下一儿半女，如果有朝一日万一生了孩子，就会招人指指点点。在古时候，妇女的贞洁是第一位的。如果是在今天，寡妇再嫁是天经地义的，而那个时候不行。嫁出去的闺女泼出去的水，有娘家也不能回。胡莲儿只好把剩下的三亩地交给了自己的儿媳妇，也就是田章的夫人选择出家做了道士。临走叮嘱儿媳妇说：“你爸田鮪活着的时候，胡作腾，我们嫌他，有这么个人活着，没有人敢欺负我，他死了我才知道离开他，我真还没法活啊！我要出家当道士去，地点不定，哪里找到道观就到哪里去，田章回来后，不问我的去向就算了，一旦问起我来，你就告诉他，我是出家当道士去了，不用找我，就是找到了我，我也不会回来，白费功夫和盘缠。你只告诉他，为娘没有给你们丢脸，为娘是一个干净清白的人，就行了。”田章的妻子与后妈缠缠绵绵，难舍难分，但最终还是一别。后妈胡莲儿临走还给自己留下了3亩地，让田章的妻子万分感激。

        匡章的后妈走了，匡章在齐都临淄经商听说这个消息后也没有回家寻找，既然后妈是出家当了道士，我也不用找她了，省得让她在家给我生出一个没有任何血缘关系的弟弟来，我在王金庄就更无法做人了，后妈这样做是正确的，我回家寻找也没有用，也不用寻找。只是让别人给自己的夫人、儿子捎回家来了一些银两。

        匡章逼死了老爸，弄得后妈活不下去，还撇了妻子、儿子有家不回，让整个齐国人知道后，无不指指点点，他成了一个千夫指的人，是齐国最不孝的人。

        匡章胡莲儿出家当道士要到哪里去呢？

        山东省历城县东北向，在黄河以南，小清河以北的平原地带，有一座华不注山，人们习惯上简称它为华山，南临镜光湖（又名金光湖），是章丘附近一处古老的道观。华山上建有一座宫殿，因为在华山之阳，所以称之为华阳宫，华阳宫历史悠久，修建年代不详，是集佛、道、儒于一身的综合性道场，华阳宫依山而建，布局错落有致，是附近一处规模最大的古建筑群。这里还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、**、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。

        佛教的产生是后来的事，当时只有儒、道两家，个个都是正人君子，互不相干，各自相安无事。

        在华阳宫西侧有一处规整的院落就是泰山行宫，面阔三间，进深一间，前出走廊。主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。匡章的后妈胡莲儿就是到这里出家的。

        现在的总住持是华阳长老，他是我国历史上道家名士闵子骞的徒弟，很有一些本事，治理的华阳宫井井有条。春秋战国时期，男人出家为儒，女人出家为道，主持道观的是慧能道长，虽然她是一个女流之辈，但是武艺高强、剑术高超。文能测天象，替人求子，替老百姓乞雨、能测人的终身命运、能测黎民百姓的财路方向，能测达官贵人的官运，能测皇家朝廷的气数；武能治国安邦。跟他的宗师闵子骞一样是一个万古流芳的得道高人。

        胡莲儿来到华阳宫泰山行宫，见到了慧能道长，说明了来意，道出了苦水，慧能道长说：“你能在苦中悟道，善莫大焉。出家修行方能脱离苦海，救万民众生。”

        慧能道长为胡莲儿赐道号洁莲，她听了非常高兴，因为慧能道长这是对自己以前的所做所为的褒奖，也是对自己以后的期望。然后，慧能道长为洁莲挽了发髻，发了玄色道袍，还亲自给她穿上 。然后，洁莲就与众道士一起，在泰山行宫跟随慧能道长修道、健身，几年之后，洁莲道士文能占卜，武功也大有成就，华阳剑术不能说非常高超，也已经达到了非常高的水平。

        春秋战国时期，华阳宫每隔两年，也就是偶数年的时候，就举行一次华山论剑，这是中国最早的华山论剑的地方，华不注山的华山论剑，相当于现在的全国体育运动会，名气很大。后来的华山论剑的地点，被说成是在西岳华山，事情就晚了去了。这个时候，各诸侯国的佛、道、儒三家高人都到这里来比试一下，分个高低，相当于现在给体育运动员定段位一样，是当时的一个纯体育界的赛事，与政治毫无瓜葛。通过几年的练习，洁莲道士的武功剑术虽然不在前十名，但也已经是一个有一定名气的剑客。

        要问洁莲为什么进步这么快？第一、洁莲虽然是个女流之辈，但是结过婚没有生过孩子，依然是一个童子身，身材苗条、身轻如燕，练习武功也就快了。第二、洁莲出家以后，不再像做别人的小妾一样了，不需要谨小慎微了，撇开了世俗杂念，思想得到了解放，心智得到了升华、成熟，俗话说得好，人逢喜事精神爽，现在的洁莲的确是找到了存在感。（未完待续）

作者简介：讷言，男（1962～）济南市莱芜区人，牛泉镇牛王泉文化研究中心研究员，新泰市（县级）作家协会会员、泰安市（地级）作家协会会员，山东省家谱协会会员，全国百年临池艺术网名誉会员，中国原创音乐基地会员，会员ID340545。