站桩放松的秘密（迅速聚炼“精气神”）。

苦行僧

站桩“放松”从来就是修炼的始终要求。从初入门学习筑基，到炼至“炼气化神”，都在要求“放松”。每个人都以为这很简单，从来没有认真思考过：什么是放松？到底怎么样才算是放松？怎么样才能放松？……因为好像太简单了，所以大家都以为理所当然，不断沿用习惯的方式来放松。那么“放松”到底有没有我们想像的那么简单？

站桩“放松”是修炼的基础技术，也是核心技术，只有从原理上完全领悟，从技术上完全把握，才能在短时间内取得理想的修炼效果。好的“放松”修炼，能迅速有效地深入身体的各个层次，激活全身各处的“神”，迅速聚炼“精气神”。

在讲站桩放松之前，我们先了解一下“误区”在哪？

人们总以为，放松，就是把身体放开，不加一羽一尘，这样身体就“放松”了。照这样的想法，最放松的就是“死人”了，它可完全没有了对身体的掌控，但结果呢？死人的身体渐渐变得僵硬了……从以上认识出发，人们开始通过放松肌肉、放松控制、到放松精神意识……的方式来进行“放松”。这样的放松，只是比较浅表层次的，甚至是认识上的偏差，只是出乎自然本能的放松而已。因为在以上的放松中，到底谁在放松肌肉？谁在放松精神？谁是意识的主宰？

怎么样正确认识站桩“放松”，并进入深层次的站桩“放松”呢？

要站桩放松，首先要有主宰、能控制，才可能放松。如果控制不了身体，谈什么放松？就如同一个用别人的钱请客的人，当然“慷慨大方”……欲弃先得，在没有控制，没有掌握之前，空谈放松都是可笑的，虽然好像可以做到一点，但其实是在很肤浅的程度上的。人体是生物仪器，只有成为仪器的主宰、对机器完全掌控，才能对身体做到如臂使指，说松就松，说紧就紧。单纯通过意念控制是不够的，因为生物仪器如果不受掌控，那么意念就无法达到启动的效果。施泰龙站桩健身研究院。

深刻地来看待“放松”和“收紧”的过程，其实就是一个“神”控制“精气”的过程，只有神至，才能控气、运精、造形。只有神到了那个地方，才能做到松、紧自如。而反过来看普通的人所以为的“放松”，是立足在放弃控制，放松意识的基础上的，好像近了，其实是远了。

从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

但为什么修炼人比普通人相对还要放松点呢，那是因为修炼人气能强，经络相对畅通，瘦死的骆驼比马大而已。掌握了原理，修炼就不再是随波逐流，而是有意识把握，那么进度是难以想像的。

能够真正放松的地方，就是“神”的觉醒的地方－－大觉之音不是说过“全身无处不藏神”吗？可不是空口白话啊。只有让“神”在身体相应部位醒过来，才可能做到该部位深层次的放松。

那么怎么练？其实老祖宗早就把答案给我们了。

老子说“专气致柔，能如婴儿乎？”不就是“专气致柔”嘛！（站桩修炼很好地利用了这一点，因此身体各处能专气以致柔，作出很多超常超难的动作姿态。）

如果已经有能力阳神出窍的人，可以“运神光”，仔细观照，深入微细的精气层面，然后用“神”控制放松；普通修炼者，可以配合呼吸“运真气”，到所要放松的部位，仔细体会，找到感觉后，然后在气的调整下，一步步实现放松过程。

放松的训练是个需要耐心、细心、不断观照、觉知的过程，不是随随便便说松就松。从人体各部位而言，脚部离身体最远，神意控制最弱，因此可以先有意识从脚部练起，经过一段时间训练，就会感觉到两脚如同踩在棉花上，飘飘欲仙。从脚部开始，训练各个位置。

长此习炼，就能让身体各个部位的“神”觉醒。不仅身体状况能得到根本的改善，而且能完全光化、虚化。大觉之音，有说过，出阳神也是有层次的，“有的人一出就是仙道的层次。”因此，不要以为能出神就很了不起，不要产生我慢之心。其实，能出神只是丹田神意的觉醒，真正炼到高层次的人，全身元神都会觉醒，甚至在整个宇宙意识都觉醒，这就是炼神还虚了。“全身无处不藏神”，本来就是“宇宙无处不藏神”的简便说法。

全面掌握修炼技巧，才能真正做到身心完全解脱！