浅谈伤痕文学

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作者：讷言

　　    伤痕文学与大集体时代似乎有着密不可分的联系。什么是伤痕文学呢？上世纪80年代在中国的文坛上兴起了一股文学现象，其主要内容是对建国后大集体时代发生的事情，以及知青在这个时期的遭遇，进行所谓的反思以及苦难的挖掘，甚至是无限的夸大，让读者读完之后感觉主人公太悲惨了，同时感觉那是一个不堪回首的时代。这些一把鼻涕一把泪的伤痕文学写的都是真实吗？1994年曾经热播过一部电视剧，上海作家叶辛的《孽债》，讲述的是一群来自西双版纳的孩子到繁华的大上海去寻找曾经身为知青的亲生父母故事。当时人们看完之后非常震撼，对那个时代产生了非常不好的印象，产生了对人性善恶的思考，抵触的情绪非常强烈。

        据老人回忆，当时的知青年和村里的人一起劳动，一起干活，与群众的关系十分融洽，他们还得到了村干部的各方面的照顾，一些有能力的知青还被村里安排干了赤脚医生、民办教师、缝纫工、团支部书记、副业会计、林业队科技队果园的技术员等比较轻快的工作，根本没有与又脏又累的农活直接接触。故意刁难知青不是那个时代的主流。电视连续剧《遥远的婚约》中，女知青被强迫当了村干部的傻儿子的媳妇，受尽折磨也不是普遍现象。

        电视剧《孽债》里面讲的情况不是真实的。很多地方的下乡知青也没有这种遭遇。知青谈恋爱很正常，那个年代恋爱自由，农村人谈恋爱也不稀奇，但是丢弃孩子的事情没怎么听说过，即便是有，也是极个别现象，也是个人品德问题。不能成为时代普遍的现象，知青跟当地村民结婚的也有，结婚之后，留在当地没有回城的也不稀奇，这属于个人的婚姻自由。在高度进步的现在，因为人性很差，人性很乱。对孩子生而不养的人也有，但不能归于时代的问题。如果把遗弃子女说成是知青普遍存在的现象，那是对知青集体人格的侮辱。

        上世纪六七十年代生产队的时候。很苦，生活质量也不高，是客观存在的。但是路不拾遗，人心向善，积极乐观，民风淳朴，也是真实的时代风貌。那个时代，大家的集体意识很强。没有经历过这个时代的人没有资格随便评价那个时代。从那个时代过来的人，更不能歪曲事实，把个例说成是普遍现象，抹黑那个时代。没有经历那个时代的人，如果一味的听信一些个别不负责任的文人的谎言，一叶障目，不见泰山。那是无知。

        如果仔细阅读叶辛的三部曲，包括《蹉跎岁月》，以及其他描写的大集体时代的所谓黑色内容的小说，我们再听听亲身经历过的人的回顾，就不怎么笃信他们的胡编乱造了。凡是亲身经历过那个时代的人和具有独立判断能力的人，越读越感觉这些自我宣泄，血泪控诉，具有个人不可告人的企图，是在错误地引导知青把个人利益置于国家利益之上，具有唆使知青否定历史、仇恨领袖的嫌疑。知青在农村受点辛苦劳累，是普通老百姓每天的正常生活。对于知青来说是下基层了解人民群众疾苦的好机会，同时对于自己也是一次很好的锻炼。

        当然，不是所有的伤痕文学都是不好的。也不否认个别人通过歪曲事实，以至于使一些没有那段亲身经历的年轻人对那个时代产生了强烈的排斥甚至抵触情绪，接踵而来的就是对自己的国家吹毛求疵，对自己国家所选择的道路产生怀疑，对西方世界充满了向往，出国热就是在这种心态下产生的结果。其实，过去也有伤痕文学，伤痕文学总体是好的，比如过去我们读的《一块银元》《平鹰坟》，我们看的《白毛女》《红色娘子军》都具有很好的教育意义，教育了一代人紧跟毛主席走社会主义道路。但是某些满怀私愤的文人肆意抹黑那个有缺点、有不足的时代，是不怀好意的。那个时代是一个满怀斗志，团结向上，并且创造了两弹一星以及工业奇迹的伟大时代。人的思想和心胸是不一样的，同样经历了上山下乡运动，同样在陕北的农村呆了很多年的北京知青，看看他们的胸怀是什么样的。他们回城之后成了白衣天使，甚至是医学专家，成才后他们不忘给予过他们帮助的父老乡亲，来到当年下乡的窑洞里面给乡亲们免费看病，甚至做手术，为老百姓解除病痛。

        滴水之恩，当涌泉相报。电视连续剧《满仓进城》中，知青返城后，给进城经商的农民提供方便，帮助他们找地方、托熟人办手续；帮助农民工找活干；帮助原来插队的村谋发展……来报答老百姓过去在各方面给予自己提供的方便，这才是整个过程的本来面貌和历史主流。

        希望我们的文学家能够少一点伤痕，多一些善意和正能量，特别是新时代的文学家，要多传达开放、自信、谦和、可敬、可爱的中国形象，不要挑拨离间，教唆仇恨。

肉食兔

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