中国文人的雅集传统与精神生活

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作者：讷言

——听汶水琴社刘强社长“文人有余闲”系列讲座所得

         古人有曰：雅集无古今，可以洗心尘。

        一、为什么汉代之前无雅集？

        因为汉代之前还没有形成独立的文人阶层，也就是说还没有以文化为事业的专门人员。只有到了汉代之后，才产生了一批由其他行业供养的专门的文化人。

        二、雅集为什么令无数文人心向往之？

        孔子代表了中国的文化。

        1、受儒家文化的深远影响；

        2、雅集是文人共同身份认同的需求；

        3、雅集是文人追求个体生命的精神归处；

        4、雅集体现了人与自然的和谐相处。

        理想雅集的三个条件：雅人、雅境、雅事。

        缘起则是雅兴 ，有雅兴“方能忙世人之所闲”，“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。”

        有诗云：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

        有余闲。由此可见，雅集是物质生活有了结余之后的产物。

        雅人：才子、贤士、名流、绅士……

        雅集：基本条件，放琴；酒逐渐被茶所取代。唐朝之后，雅集的场所由山林转入园林，因为园林既开放又私密，基本不受外界的干扰。

        1、雅集萃群英；

        2、雅集是非政治或者政治非常弱化的集会；

        3、有相对明确的召集人；

        4、有明确的时间、地点、人物，主要以雅集地点命名。

        历史上的雅集有40多个：兰亭、醉翁亭、滕王阁、西苑雅集、玉山雅集、桃李园雅集、竹溪六艺（李白等在徂徕山）、南苑雅集、会山茶社雅集……

        大的雅集有3个：1、兰亭雅集，2、西苑雅集，3、玉山雅集。

        雅集的当代价值和意义。

        1、研究的意义；

        2、为人们的文化和精神追求提供了一个适合中国人的解决途径和方向；

        3、宝贵的文化遗产：中国文人的雅集精神。

        存在的问题（雅集乱象）：

        1、文人雅集的语境逐渐消失，世俗化日益泛滥，今人的传统文化雅集能力已经大不如前人，以吃喝为主的聚会增多，以文化为主题的雅集减少；

        2、时下之雅集，其形式化、表面化、程式化、官方化、附庸化明显。有的俗不可耐，这方面，大家都好理解；有的雅不可耐，只追求雅，雅的非常厉害，一般性的特点缺失了，比如：本来是茶会，却很长时间见不到“茶”，主题姗姗来迟。

        近几年来，形势有所好转，随着国家对传统文化的重视，随着人们的文化品味的不断提升，各种形式的文化雅集应运而生。