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“嬴”之封赏及繁衍
伯益的诸多功绩，使当时朝野均得到了切身的实惠，不仅改善了民众的生活条件和生存环境，而且巩固了以舜、禹为首的部落集团的地位。伯益因此由一位平民英雄成长为部落首领，以致大禹“以天下授益……益让帝禹之子启”，伯益差点成了大禹的接班人。
《史记·秦本纪》开篇曰：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修……生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费(伯益)，与禹平水土……佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”这段话简单勾勒出了伯益的母系先祖渊源，点明了伯益被赐姓嬴氏的原因，并明确伯益是大秦帝国历代君王的先祖。同时又说，“昔伯翳(益)为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”“有土”，即舜帝赐给了伯益封地或食邑。
嬴姓为上古八大姓(姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚)之一，得姓始祖为少昊。汉代许慎《说文解字》云，“嬴，少昊氏之姓也。”上古时代“以生赐姓”，姓作为表明个人所出之家族的符号，根据以出生地、生活地地名赐予权高位重、功高德劭部落首领姓氏的规律。宋代郑樵《通志·氏族略》认为：“居于姚墟者赐以姚，居于嬴滨者赐以嬴。姬之得赐，居于姬水故也;姜之得赐，居于姜水故也。”因而，少昊因曾居于嬴水之滨而获赐嬴姓。
嬴城遗址出土的“天”字斝和“取”字爵
那么，舜帝为何以少昊之嬴姓赐伯益?这是因为少昊乃伯益的男性先祖。司马贞《索隐》说：“秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。按：《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓盖其族也，则秦、赵宜祖少昊氏。”“秦、赵祖少昊氏”，少昊氏自然也是伯益的祖先。“姓”本起于女系，“氏”起于男系，伯益所在的龙山文化末期，已进入父系氏族社会，此时渐以男子为主体，故舜帝赐给他男系祖先之姓。济南市嬴秦文化研究院院长柳明瑞先生《伯益“始食于嬴，为嬴氏”考》一文认为，舜帝将少昊出生及得嬴姓之故地赐给伯益，“固然是对他驯兽有功的奖赏，但最重要的是让他认祖归宗，由母系姓氏转入父系姓氏，继承和发扬少昊的光辉业绩，担当起嬴族部落的领导重任。”
至于嬴地之所在，检索各类史册，历史上以“嬴”为地名、水名者，惟今莱芜区羊里街道的城子县村的嬴城遗址及其紧邻的嬴汶河。孟世凯《甲骨学辞典》：“‘乙丑：王命垦田于京，于嬴垦田’;‘己巳卜，在嬴贞：今日步于攸，无灾，在十月又二’……嬴在嬴汶水流域，以水名为族姓。在今山东莱芜市羊里镇。”《左传·桓公三年》：“春，正月，公会齐侯于嬴”。杨伯峻注曰：“嬴，故城在今山东省莱芜县西北，据《一统志》俗名城子县。”《左传·哀公十一年》云：“为郊战故，公会吴子伐齐。五月，克博。壬申，至于嬴。”《左传·哀公十五年》载：“公孙宿以其兵甲入于嬴。”杜注：“嬴，齐邑。”《孟子·公孙丑下》亦云：“孟子自齐葬于鲁，反之齐，止于嬴。”焦循《孟子正义》：“嬴，齐南邑。”凡此种种，不一而足。
宋代罗泌《路史·后纪七》记载：伯益“始食于嬴，为嬴氏”，注曰：嬴，“即太山嬴县也”。
伯益受赐嬴姓，其封地也在嬴地。宋代罗泌《路史》：“伯益始食于嬴，为嬴氏……嬴，盈也，庶物盈美而以为封，即泰山嬴县。”“嬴，盈也。翳(益)能繁物而封，汉县隶泰山，后魏复置于莱芜，唐入博城。所谓嬴博，今兖之莱芜，本齐邑。”嬴城遗址及周边地区出土的诸多大汶口文化、龙山文化至岳石文化时期的石器、陶器，也与少昊、伯益所生活的时代吻合。遗址东嬴汶河，面积172.02公顷。现残存夯筑城墙，在遗址未进行考古发掘的情况下，已发现大量石器、骨角器、青铜器、范具等。中国先秦史学会理事孙敬明先生《考古所见莱芜嬴秦早期文明》一文中指出，“嬴城遗址发现北辛文化、大汶口文化、龙山文化时期的石器、陶器等文物标本。我们依据此处的地理环境与历史文化积淀情况，甚至可以大胆地推测在此地应该有龙山文化时期的古城堡。这是从新石器时代迈向文明社会的分水岭，正因为有龙山文化时期的古城堡，此地才有**周三代文明，才能形成区域文化的文明核心之所在。”“正是位于泰沂山脉之阳、嬴汶河畔数量众多的人类文化遗址，由其大致勾勒出当地区域文明诞生早期的图景。嬴城遗址应该就是当时的所谓的‘都’。”嬴城遗址有“城”，甚或成为“都”，又有史料记载和出土文物佐证，这里是伯益受封之“嬴”地无疑。
据《史记·秦本纪》，大禹的儿子夏启承袭王位后，伯益离开朝廷，“避居箕山(今河南禹州、汝州一带)之阳”，没有回到自己的封地。然而，其故地仍有其族人据守。此时，中原地区进入了二里头文化(夏文化)，以山东地区为中心的东夷族群则进入岳石文化时期。岳石文化遗址在鲁中地区较为鲜见，而在莱芜及靠近莱芜的周边地区已发现嬴城、大石家、张里街、杓山、乔店、雁翎关等多处岳石文化遗存，且都在古嬴地范围内。这也是嬴地为伯益封地的一个佐证。
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“祖里”确立及意义
2011年9月，由中国先秦史学会、莱芜市委宣传部举办的“首届中国(莱芜)嬴历史文化学术研讨会”召开。会上，来自全国各地的80余位先秦史学家经过两天的大会研讨、实地考察，确认莱芜地区为“伯益封地，嬴秦祖里”。恰逢其时，会议召开前夕，清华大学藏战国竹简《清华简·系年》解读完毕，其中有关于秦人起源的记载：秦人的祖先是来自山东地区的嬴姓商奄之民。进一步说，建立中国第一个封建王朝、首位完成华夏大一统的政治家、战略家、改革家秦始皇嬴政，其祖先是曾经受封于嬴地的伯益。
关于秦人起源问题，历来有“东来”和“西来”两说，众多著名历史学家纷纷参与讨论，其中主张“西来说”的有王国维、蒙文通、翦伯赞、周谷城等，主张“东来说”的有傅斯年、卫聚贤、徐旭生、徐中舒、黄文弼、顾颉刚、钱穆、郭沫若、范文澜、马非百、李学勤等。20多年来，济南市嬴秦文化研究院协同全国各地专家学者，利用出土文物、史料记载以及文化人类学相互佐证的“三重证据法”，以不可辩驳的证据给这个长期以来争执不休的历史课题给出了一锤定音的答案，从而理清了中华文明起源的一条重要根脉，为中华文明探源工程铺上了一块厚重基石。值得铭记的是，由宋镇豪主编的《嬴秦始源》《嬴秦文化与远古文明》，宫长为、刘宗元主编的《嬴秦文化研究与成果转化》三部专著，荟萃了国内当今顶层和知名专家学者的论断精华，是嬴秦文化研究最为宝贵的成果结晶。
嬴秦起源鲁中，崛起陇右。因参与周初“三监之乱”，生活于汶水流域的秦之先人，被周王朝西迁于西汉水流域。从富庶的海岱到贫瘠的西垂，他们面临的不仅仅是恶劣的生存环境，还有西戎的侵扰和周王室的胁迫。但他们如一粒顽强的种子，在西垂扎根、发芽、开花、结果。900年励精图治，一朝厚积薄发，到嬴政掌位，横扫六合，开疆拓土，让中国历史上第一个多民族中央集权的封建王朝在华夏文明舞台上闪亮登场。同时郡县制，筑长城，建灵渠，修驰道，实行度同制、车同轨、书同文、行同伦……直至2000多年后的今天，当时的宏大工程仍惠及今人，当时的系列制度仍被今人沿用。毛主席都赞叹说：“百代都行秦政法。”纵观嬴秦的崛起历程，我们不难看到，从来自嬴滨的流放之民发展成为创造千秋伟业的大秦帝国，贯穿始终的是志存高远、自强不息、百折不挠、坚韧勇毅、革故鼎新、变法图强、纵横捭阖、志在统一的嬴秦精神。这种精神，是全人类的一笔宝贵财富，对于当今中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴意义尤为重大。
2011年9月，首届中国（莱芜）嬴历史文化学术研讨会确认莱芜为“伯益封地，嬴秦祖里”。图为研讨会现场。
“首届中国(莱芜)嬴历史文化学术研讨会”期间，宋镇豪(右)、王学理(中)等著名历史学家、考古学家在嬴城遗址考察，确认莱芜为“伯益封地”。
在2017年举行的“中国(莱芜)第二届嬴秦文化与远古文明工作会议”上，与会专家学者一致认为，起源于莱芜区的嬴秦“是中华远古文明的重要开创者，是中华文化大融合的重要推动者，是中华古代文明的集大成者，是中华远古文明的重要源头和摇篮”。建设“中华嬴秦文化园”，将嬴秦文化转化为现实生产力，将嬴秦文化的各种文化内涵展示、推广、普及于世人成为水到渠成的必然选择。泰山学院、济南市嬴秦文化研究院制定了《中华嬴秦文化园旅游总体规划说明书》，并于2019年11月召开全国研讨会进行了专题研讨，山东九羊集团计划投资100多亿元进行项目建设。目前，项目各项工作正按部就班进行。项目建成后，将成为文旅济南的重要区域、康养济南的重要载体、全域济南的重要支撑。（作者皆为济南市嬴秦文化研究院副院长、研究员）
发表于 2022-8-8 07:58
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