体呼吸---一种道家呼吸方法。

苦行僧

体呼吸---一种道家呼吸方法
具体方法如下：

一，调整心态

人的心态对于人的生命起着十分重要的作用，自然的心态才是最适合生存心态。

自然的境界是十分坦然的，坦然到不在乎一切为最佳状态。人的心态越坦然对于生命就越得宜。

A，容容纳

B，化化解

C，融融通

D，和和谐

E，全全衡

道家不提倡“忍”，而是提倡“容”。



容，就象大海一样，接纳所有的水。无论干净的水还是污染的水，大海都要容纳，所以大海永不枯竭。

道家不提倡“辩”，而是提倡“化”。

化，就象大海一样，无论是干净的水，还是污染的水，到大海都可以得到净化，使之成为干净的水。

道家不提倡“兼”，而是提倡“融”。

融，就是要做到不分差别，等级。好与坏，善与恶，美与丑，正与邪，是与非等都不区分。

道家不提倡“制”，而是提倡“和”。

和，和睦，和谐，和平，和蔼，和气。柔的具体体现。

道家不提倡“成”，而是提倡“全”。

全，全衡一切，共存共荣。不功不成，不名不望。

为什么要将调整心态作为首要的必行之法呢？

道家认为，人的心理与生命息息相关，心态自然，生命体就安然无恙；心态不自然，生命体就会出现病变。病是一种“气”，称为“病气”或者邪气。是生命体阴阳二气不能平衡的情况下体内产生出来的，或者是外界邪气的入侵。病气，是第三者的插入。病字从丙，丙数三。

阴阳二气不能平衡，就使生命体失衡，失衡就给邪气制造了空隙。体内产生邪气或者外界邪气入侵到体内就是病。

阴阳二气在什么情况下才能失衡呢？

就是心理不自然的状态下。人的心理：喜、怒、哀、忧、恐，分别与五脏五腑（三焦腹除外为五腹）相互对应联系。五行生克制化，相互平衡。过渡的心里感情，就会使五脏五腑的五行生克制化失衡，由此，产生病气或者外界邪气入侵。

所以，人的七情流六欲不能放纵，一定要适度，有所节制。因此，调整心态就是首要的必行之法。

生命体的正常运作，首先要五脏五腑的正常运作。其他部位的病因，都是由五脏五腑的不正常运作所致。调整心态，就是养生的首要必行之法。

我们《五千言》也能看到这一点：

见素抱朴，少私寡欲。不争。不先。好静。无为。无事。无欲。等等。

二，调整呼吸

道家认为：生命在于呼吸之间。

生命体的存活，是因为自然的呼吸所致。

有人说心脏不跳动，生命就停止。而道家认为，心脏的跳动本身就是一种心脏的自然呼吸。我们仔细琢磨，心脏一开一合，一张一弛，一发一收，的确很象是在呼吸。

呼吸是生命存活的原动力，通过这种原动力，使体内和外界进行能量转换。

呼吸，通常人们总认为是鼻肺呼吸，却忽略了身体也在呼吸，身体呼吸简称体呼吸。

体呼吸有两种情形：1，穴位体呼吸；2，毛细孔体呼吸。

婴儿在胎内就是用胎盘呼吸，脑门呼吸，体呼吸。鼻肺呼吸是在出生以后才开始。

体呼吸与鼻肺呼吸一样的对生命起着相同的作用。人如果完全不能体呼吸，生命也将停止。因此，保持体呼吸的正常性，是十分必要的。

体呼吸是身体直接摄取生命所需的能量物质，鼻肺呼吸是将空气吸入肺部，通过肺部转换到身体的其他部位所需的能量物质。

体呼吸也是生命体最自然的摄取能量的直接方法。

体呼吸在日常生活当中的很多人都不能够完全进行。心理素质较差者，尤其明显。人身体内有元气、宗气、卫气等气通顺着身体的各个部位，气路堵塞，能量转换和吐故纳新就不能正常进行。

体呼吸不能正常进行，是因为人的心理：喜、怒、哀、忧、恐过度而造成。

比如：经常心理恐惧，皮肤紧张，时间久了，封闭起来，就不能进行体呼吸了。

那么，就需要打通堵塞封闭地方。如何来恢复正常的体呼吸呢？

由于堵塞是因为心理造成，所以打通也需要心理来完成。就是靠心理意念来完成，也称为以意导气。通俗地说，就是心里想着毛细孔打开，让气摄入。时间久了成为习惯，自然就可以正常地进行体呼吸。当然，这需要一定的时间来引导和练习，不可能一下子就能通顺。

当体呼吸能够正常地运作时，就可以以意导气，通达身体的任何地方。

《五千言》中有“专（抟）气至柔”的说法。

体呼吸如何进行呢？通常与鼻肺呼吸同步。就是鼻肺呼气，身体也往外排气；鼻肺吸气，身体也往里摄气。具体就是全身放松，自然状态，意念将全身毛细孔打开。鼻肺吸气时，全身毛细孔也吸气；鼻肺呼气时，全身毛细孔也呼气。

体呼吸与鼻肺呼吸有不同之处，就是体呼吸可以定向进行。就是从哪里吸入，从哪里排出。比如：全身吸气，气从皮肤各个部位吸入体内，然后随意念传送到头顶的百会穴位。意念到气到，到达百会以后，停顿少许（大约0.3秒--0.5秒），然后呼气，气从头顶分散至身体的各个部位，通过皮肤排出体外。

进行体呼吸练习，需要注意一点：减慢呼吸速度，拉长呼吸时间。呼气和吸气都要有0.3--0.5秒的停顿时间。以体觉气流在体内的运行。

进行体呼吸练习，可以随时随地进行。站、坐、卧、行都可以练习。时间久了，只要提前输入意念，身体就可以自然进行。所以，工作，学习，休闲，吃饭，睡觉时都可以进行。24小时可以不间断。不需要打坐练功，不怕走火入魔，不搞迷信崇拜。

经常不断地进行有意识的体呼吸，时间久了身体就养成了自然习惯，体呼吸也就正常地进行。

当体呼吸能够正常进行的情况下，全身气流无处不达。通者不通，痛者不通。体呼吸更有一种特殊功能，就是直接摄取宇宙能量，来维持生命的存活。传说的古人修炼，不吃饭，就是依靠体呼吸来直接摄取天然的能量。

体呼吸还要注意一些地方：

1，逆腹式体呼吸。

就是吸气时将小腹收缩，呼气时自然放松。

2，顺式体呼吸。

就是吸气时，小腹张大，呼气是恢复自然。

3，有意识地进行腹部呼吸。

就是鼻肺呼吸和体呼吸同时吸气，吸至小腹部。然后呼气时自然放松。

以上三种体呼吸要经常调换进行练习。

练习体呼吸的基本步骤：

站立。

全身吸气至头顶，呼气至涌泉（脚底）。

坐姿。

全身吸气至头顶，呼气至下丹田（小腹）。

卧姿。全身吸气至头顶，呼气达全身各个部位。

以上三种导气方式效果最佳。

进行体呼吸练习，心理和身体越自然越得宜。放松心理和身体的情况下练习体呼吸效果最佳。当然象打坐那样闭目修炼，我们不提倡。如果是自然的坐姿，闭目养神状态，就提倡。

一定要注意：自然、随和、自如、清闲。

体呼吸练习，必须注意不能有丝毫的紧张状态。否则，就不能顺利进行。

有些朋友由于心理意念导气，而不能放松自己，或者用力去导引气流。都是不能有效果的。

体呼吸还有一种特殊功效就是可以适应自然的季节气候。不畏惧严寒和酷暑。因为体呼吸正常的人的身体与自然是十分沟通的，保持同步和一致性。

对于身体已经有病痛的人，该如何调整呼吸和练习体呼吸。

1，身体胫骨皮肉病痛者，如果严重，可以适当地进行自我推拿按摩或者借助外物进行支、顶、挤、压、击、打等，然后再来调整呼吸，进行体呼吸练习。

2，身体五脏六腑有病痛者，直接放松身体，进行调整呼吸和体呼吸练习。

3，皮肤病患者，先将皮肤用手轻轻拍打，然后练习。

4，头痛患者，先轻轻用手拍打头部各个部位，然后进行练习。

有病痛的人调整和练习呼吸，有一个最捷径的方法就是：

吸气时，全身吸气，吸至有病痛的身体部位，停顿0.3--0.5秒时间，然后呼气，呼至身体各个部位，排出体外。一定要注意，全身吸气，全身呼气。尤其是五脏六腑毛病的患者，不能从一个部位往外排气。

四肢有毛病的患者，吸气时，全身吸气至病位，然后呼气。手臂有问题，呼气从劳宫（手心）呼出；腿部有问题，呼气从涌泉（脚底）呼出。

头痛患者，注意：不能刻意地长时间来用意念只管往头部吸气，一定要保持平静、平和、平常的自然状态，否则适得其反。还可以用从头顶吸气通过身体到达脚底排气的方法。总之，法无定法，因人而异。不要死板教条。

腹式呼吸同样不需要用力，只是自然地张缩。你一定保持平和的心理才行。

意念太强，很容易致使头部出问题。

我这个人不赞成现代人按照古人的方法进行修炼，因为现代人已经不同于古人了，心理不同，身体适应力也不同。所以，提倡古今结合的方式方法。

这种集养生、健身、祛病于一体的方法，是道家独门秘法。调整呼吸是这一秘法的关键所在。

大家一定要注意，我在一楼所提到的所有东西。一楼不是开场白，不是摆花架子，是藏有一种神在里面。这神不是迷信的神，而是一种灵性。能够体悟出这种灵性，你就得到了真法。

三，调整习惯

身体本来无病，自己若病上身。

人体生病，不是本来就有的，是自己招惹而得来。这与心理有关，也与生活习惯有关。

生活无度，是致病的主要原因。改变生活习惯，使得生活正常，规律，均匀，和谐就显得尤其重要。

1，饮食不规律，不均匀

2，情欲放纵无度

3，贪婪成性

4，牵强

5，谋求私利

6，追求名望

7，乱发泄

8，脾气暴躁

9，劳逸不适

10，胡思乱想

这些生活不良作风，一定要调整过来。调整习惯是这一秘法必不可少的辅助项目。气感也好，什么也好，全在于自己体悟。

因为这里有一个“心传”和“口授”的过程，慢慢体悟吧。

关于此帖子的个人补充

前面的部分，基本上是按照老人的传授，我个人整理而成。

后面就谈一些我个人领悟、练习的心得。

一，心态调整

我个人认为，调整心态对于生命存活有着非常密切的联系。万物皆有心：一为重心；二为灵心。重心在物理学涉及到，不作细说；灵心则需要罗嗦罗嗦。重心为体平衡的中心点，灵心就为意平衡的中心点。灵性或者可以称为神。那么，心态调整，实际上就是指心理不平衡时使之平衡。

身体有阴阳二气，心理也有阴阳二气。人由身体和心理构成，甚至心理主导着身体，所以，修身养性必须保持心理平衡，不平衡就加以调整使之平衡。

心理失衡，是一种很普遍的心理现象，因为灵心具有活动性，很容易跑偏，跑偏就失衡。

二，呼吸调整

关于呼吸调整，应该因人而异，不可以教条。尤其是体呼吸。

对于身体较差，和有严重疾病的人，不可以盲目练习，需要先掌握要领，再进行练习。

三，调整习惯

尤其重要的是基本生活习惯。

1，饮食要均匀，要定时，要规律。不要偏食，不要饱食，不要盲目追求质量（变质食品不要食用）。深得养生方法的人，不饱食，只吃半饱，最到吃大半饱。

2，起居要规律。

3，坚持规律性的漫步行走。

4，陶冶情操，不发脾气。

5，遇事从容不迫。

基本吃素，坚持走路，遇事不怒，劳逸适度。

关于本贴的标题“生命在于呼吸之间”意在强调呼吸对于生命的重要性。而不是说生命完全在于呼吸。此秘法以养生为主，祛病为辅。有病首先看医生，闲时间进行练习此法。不能有病就依靠练习此法。我认为：生命在于运动；生命在于静养；生命在于觉悟。

你的问题提的很好，这样可以避免有人盲目练习。

呼气呼至哪里，的确应该注意。尤其是身体有严重疾病的人。

呼吸是自然地进行能量转换的必须过程，如何进行转换，是自然的不能言说。比如：树叶的光合作用，是自然现象，内在如何转换，科学都无发完全解释清楚。

但是有一点我们知道：吐故纳新，新陈代谢。就是摄取必须的营养成分，排除废气废物。那么呼气从理论上讲，应该呼出体外。尤其是病人，一定要呼出体外。但是，道家修炼，认为下丹田为“气海”。可以容纳任何“气”，容纳以后自行转换成为可以再利用的营养。

下丹田为“气海”，就好比大海可以自行转换。那么，我个人认为：身体状况优良，呼气至下丹田。身体有疾病（一般指能够感觉到的疾病），就将气呼出体外。

关于呼吸在道家认为有多种呼吸方法。

一，鼻肺呼吸。

二，胎吸。

就是肚脐眼呼吸。象胎儿在娘胎里用胎盘连接肚脐进行呼吸。

三，龟吸。

就是脑门呼吸。婴儿刚出生，脑门开着，没有闭合。在娘胎里用脑门进行呼吸。

四，体呼吸。

五，眠吸。

就是象冬眠动物那样自然的全方位呼吸。

一，鼻肺呼吸

二，胎息

三，龟息

四，体呼吸

五，眠息

呼吸对于生命来说，必不可少。那么维持正常的生理呼吸（鼻肺呼吸、体呼吸等）就很重要，所以，能够学到一些合适的方法也不失为一种收获。俗人大多是“为学”者，时代是这样的。“为道”者，这个时代很少。能为时代做点事，或许也算作一种自然吧。为什么习练呼吸能够起到祛病、养生的作用？

我们知道，人最根本的东西是精气神。就是说精气神维持生命的存活。

精，此字从米，指的是构成身体的最原始的基本的微小颗粒。实际就是体的构成。神，指的是生命体内灵性。实际就是心（不是指心脏）。那么体与心如何结合到一起的呢？就是靠气来将两者结合到一起的。

气是中间分子，可以与体连通，还可以与心连通。

《五千言》中说：“视之不见....听之不闻....抟之不得名曰微。三者不可至诘，故混而为一。....是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。”这里的“一”就是“道生一”之一，或者为“朴”，“道恒无名朴”。“朴散则为器”就是说万物的初始态为“朴”。我们再看“道之为物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物。”这里也是指“道生一”的阶段。“幽兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”就是“一生二”的阶段。这里的“精”和“信”就是二。

精的意思与现在的意思同，信就是指灵性，或者信息，或者心。那么“二生三”就是“精”和“神”再生出“气”，精气神的混合体就是三。三实际就是万物中的一物。众多的三就够成了万物，故曰“三生万物”。那么维持精与神共同生存，就是气。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。所以，习练“体呼吸”就是在“冲气以为和”，故而能够有祛病养生的作用。其实，很多东西是话花钱买不到的。然而，很多东西是别人给都得不到的。这里就存在一个觉悟的问题。所以，这一秘法

第一条是“调整心理”，就是讲觉悟。第二条是“调整呼吸”，就是讲方法。第三条是“调整习惯”，就是讲辅助。三者不可缺一，方能有所收益。

生命在于运动，生命在于静养，生命在于觉悟。生命在于呼吸之间，“冲气以为和”。如果“气”不能够将体（躯壳）和心（灵性）有机地结合起来，生命便终结。

人的觉悟，不是有非常的环境和非常心里压力，一下子很难做到彻底觉悟。我的姐夫是因为他已经没有了希望。是不得已而无可奈何的情况下，才觉悟。

不过，这或者印证了我师傅的话，他死不了或者不该死，是在最关键的时刻，才能得救。如果提前告诉他这一方法，可能不会有太大的效果。这也叫做缘分，也叫做契机。或者他还有他的使命没有完成吧。

大道自然，平常是道。

有很多不为人知的东西，就在平常当中。此祛病、养生方法，方法简单，平常之至。就因为十分平常，往往被人们所忽略。这里特别补充一点：

有些人习练体呼吸，会出现一种叫气冲的现象。什么叫气冲？

气冲就是由于身体以前潜藏了毛病，通过习练体呼吸，使这毛病显出来。这个时候，身体会出现不适应或者很难受的感觉。这就叫气冲现象。

比如：身体的胸部以前受过伤，经过一段时间以后，疼痛消失了，自己还以为伤痊愈了。其实不然，有很多人受伤以后，不能够痊愈，而是“创伤”的暂时“死亡”，就是说“伤”不再发展，在身体的抵抗下死亡。这种“伤”的死亡，就潜藏在了身体内部某个部位，也有转移部位的。通常情况下，自己感觉不到，但这种“死亡”的“伤”堵塞了身体的正常气血流通。也有偶然感觉到的情况，那是一阵一阵的感觉。那么，习练体呼吸，就能够激活这种潜藏在体内“死亡”的“伤”。这时就会出现“气冲”现象。

又比如：有的人得了肺结核，自己都没有感觉到，过些时日，病情稳定潜伏在肺部内。如果拍片子，就可以看到黑斑。通常这种病也不会有太大的感觉。

那么，通过习练体呼吸，同样能够激活这种潜伏的病。身体这时就会有不适应的感觉。以上的情况，属于正常现象，不必惊慌。只要坚持习练下去，自然会慢慢好转。

已经“死亡”的病伤，存在身体内，虽然感觉不怎么明显，但这是无形的祸害。有的潜伏时间久了，转成大病，甚至直接威胁到生命，或者减少寿命。

习练体呼吸，就可以发现这种潜藏的病情，激活以后，自然地慢慢地通过呼吸将病气排除出身体外。这才叫痊愈。

病在身体内“死亡”，叫潜藏或者潜伏的病。

要想将这已经“死亡”的病驱除出身体外，就要将其激活，才能驱除出体外。

那么习练体呼吸，是一个自然而缓慢的过程。请各位习练者，能够以自然为基准，以持恒为法则，日久见功效，不慌不忙，不急不躁。

夜浴月华昼浴日，吐纳调息在呼吸。莫道此法作用小，天长日久见功效。心念一动气血转，小病大病都滚蛋。一年四季精神好，年过古稀不算老。大道自然本平常，千万不可来逞强。生活习惯调节好，心理因素不可少。心诚则灵感天地，坦荡胸怀百无忌。

如何来做到24小时不间断地习练体呼吸？

这个很简单就可以做到。只要意念一到就可以了。

比如在工作前1-2分钟，心里安静一下，输入意念，开始体呼吸，重复40-60次体呼吸，开始工作，不必理会身体的呼吸，任其自然地惯性下去。就可以了。

睡觉前，吃饭前，走路前，闲聊前，都是一样的方法。久而久之，成为习惯，那么24小时就不间断地做体呼吸了。

任何事物都具有自然的惯性，体呼吸也是一样，坚持久了，身体自然会做体呼吸运动。如何祛除比较轻微的感冒症状？

感冒一般是由风（寒）和闷（热）所引起。风夹带寒气侵袭身体，身体不能祛除废气闷在身体内，就容易引发感冒。通常风寒由大椎而入，大椎位于颈椎和脊椎的连接部位，就是脖子后面有个隆起的小包部位。如果你是风寒感冒，就先用手轻轻搓摸大椎，感觉发热即可。然后开始安静地静坐在板凳或者床边，闭目守神，习练体呼吸。吸气至大椎，呼气达全身，将气呼出体外。一般坐半到一小时，就可以祛除感冒症状。如果你是热感冒，只需静坐做体呼吸即可。吸气至头顶，呼气达全身，呼出体外。最好不要经常性地服用感冒药品。当然，如果感冒严重，就需要看医生。

祛除风湿性疾病？

风湿在人体是普遍存在的一种顽固性疾病，在现代医学似乎也没有十分有效的方法。倒是民间流传的一些偏方见效。效果最明显的是西南高寒地区的风湿药。

习练体呼吸也可以起到祛除风湿病效果。具体方法如下：

坚持每天睡觉前用热水浸泡身体，出汗即可，不宜时间太久。

出水后，身着睡衣（宽衣松带，最好不要有腰部、手腕、脚腕的松紧带），然后开始静坐。静坐不一定要盘膝，可以坐板凳或者床边（不坐沙发和席梦思）。

开始放松全身以及心理，闭目守神，习练体呼吸。全身吸气至病痛部位，呼气达周身皮肤，呼出提外。呼吸要缓慢、平稳，稍微有所停顿。

如果是手臂和腿部有风湿，全身吸气至病痛部位，呼气从手心（劳宫）和脚心（涌泉）呼出即可。一般，开始静坐，半小时，时间久了可以加长时间，最多不要超过2小时。能够坚持数月，风湿病就可以祛除。

风湿病比较顽固，不可以追求速度，时间久才能见效，所以要有耐心。

针对牛皮癣之类病症的偏方：

皮肤病是十分顽固的疾病，很难于治愈。下面介绍一种很普通的治疗方法。

进入冬季以后，取一些干桑木劈开，不宜太碎小。找个可以烧火的火盆，将桑木烧成炭火，来烤有皮肤病的部位。另外，可以找一些埋过死人的棺材板，来辅助烧火，效果更好。每晚一次就可以了，烤熄灭一盆火为止。一般烤过两个月以后，病就会好转。

针对膝盖内部生水疾病的偏方：

有的人膝盖内会莫名地生出水来，主要原因是风湿，严重就转为类风湿。再严重就会生水。

这种病的症状是，不能行走，膝盖的盖骨被生出来的水挤离原位，站立都很困难，而且疼痛难忍。偏方：五倍子250克（半市斤），糯米250克（稍微用火炒一下），大葱一根，生姜一跎，陈醋250克。将五倍子、糯米碾碎成粉状，将大葱、生姜切碎，用陈醋来拌匀。适量加一点水，使药成糊状（稍微有点硬度），然后买一块新毛巾，把药摊在毛巾上面，外敷包裹膝盖部位。一周后（7天）解除即可痊愈。并且永不复发。

治感冒还有一个穴位叫：风池穴（在后颈两根大筋旁最凹陷处，当感冒时，你按那个穴位是胀痛的），把这个穴位按通，感冒就好了一半。

《道德经》有自己独特的东西。

《道德经》取之于自然。想修炼《道德经》，必须先要使得自己进入自然的状态。包括身体、心里及其心理的每一丝意念，都要做到自然。身体的行为，心里的意念不自然，就不可能修炼好《道德经》。所以，先生首先入门------自然。

《道德经》的自然性表现在：无所谓求。如果你求了，往往得不到。

求，是现代人心里的一种通病，求限制了自然的正常性。所以，求反而阻碍了自然的应该。求，往往把应该变的不应该。这个需要有一个觉悟的过程。

那些真正意义悟道的人，为什么选择到深山老林去呢？

一，是避开世俗的诱惑，减少自己身体和心里的追求欲。

二，是通过静修，达到与自然同步的境界。

三，是自化。

自然能够为之自然，在于其自性所然。如果你追求什么“最好”，已经脱离了自己的本性。自然的境界，没有什么好与不好的区别。是一种十分坦然的境界，没有追求的境界。

《五千言》的境界，是一种很难用语言描述的境界，需要对“道”进行实修方能体悟和领会。换一句话说：所有语言的描述，都脱离了大道自然的本来。

大道自然，或者是只可意会，不能言传。需要自己的身体和心里进入大道自然的状态，才能够真正意义的感受到。

你在135楼所说的见到一次红光。是属于自然现象，有很多人有这样的经历。但是，各自又有不同的意境。比如：有人看到的是紫色光，有人看到的是红色光，有人看到是黄色光，有人看到是绿色光，还有人看到是白色光，还有人看到是五色光，等等。但是，大多数的人，看到的是虚幻的影像，可以形容为一刹那，很难保持较长的时间。

能够进入自然的状态，就没有什么语言可以形容。所以，也就不谈“最好”。

大道自然，在于其自性说然，自然之无为，在于其从无作为。所以，《五千言》推举“复归于婴儿”，“复归于无极”，“复归于朴”。复归是为了从“无”做起。

人能够进入自然的状态，是一种“复归”现象。并不是理智的言语，也不是思维的智慧。说到底，是要实际体悟和领会，而体悟和领会出来的感觉，又无法用语言完全表达出来。所以，《五千言》就说：玄之又玄。

《五千言》的境界，需要摆脱现状才能够体会。如果带着现状，是不能够体会完全的。

我们想一个问题：仅仅五千字，涵盖了宇宙时空及其天地万物和人类，古往今来，以至未来几乎无所不涉及。这样神奇奥妙的境界，是用一般语言能够说明的吗？没有最好，没有最不好。只有自然的“玄之又玄”。

注意：吸气时，气流至天边来，从头顶灌入身体，呼气时气流排除出体外，转向天边。呼吸要稍微缓慢，有节奏。

平时，就做体呼吸习练。每天，早晚各做一次意念旋转法。每次最多半小时就可以。

现代人应该接受现代人的生活习惯，不要人云亦云，自己没有主心骨。不然弄不好就会搭上自己的小命。注意：我这里所讲的都是大致方法，并不具体，不可贸然模仿和尝试。

道家（道教）和佛家（佛教）的修炼方法有所不同。

道家认为：人体有一条带脉，横向于命门。其余为纵向脉。

佛家认为：人体有一条中脉（头顶至腹底，也就是百会至会阴穴）。其余为三十六论带脉，分布于身体从脚到头顶。

我比较认可道家的认识：这个如同我们看地球，有一条赤道，其余从北极到南极的磁力线。人体与地球或者有着十分相象的地方。

我在练习上面祛病、养生方法第四个年头，身体出现了异常的现象，体悟到了一片空白的境界。

我只体悟到了一片空白。就是一片雪亮的空白，这种感觉好像是自己的周围全部是无形的如同日光灯的白亮。起初只是这种白亮在眼前一闪一闪的，时间不能维持到一秒种。后来慢慢地时间长了，一分钟，十分钟，一小时，或者更多。有一种十分离奇的现象，就是这样的状态能够很快解除疲劳。如果能够这样维持一小时以上，全天的疲劳全部消除。可以继续工作一天多的时间。

我这个人最初不相信这些东西的。从来没有打坐什么的爱好。在一个偶然的机会里，有了这样的收获。一次自己十分疲敝，就坐在硬板凳上迷着眼睛养神休息，突然眼前有一道亮光闪过，速度很快就没有了。自己还以为是在做梦，没有在意。接着就又继续养神，又有亮光闪过，如此重复了好几次。自己就在意了。

再往后，经常出现这样的现象。有一点需要说明，就是自己的身体要自然地挺直，放松自己的身心，身体不可以依靠其他物体，两臂自然放于双腿或者小腹之前。坐势不拘形式。可以盘膝，也可以自然的放置。再往后来，这种光亮就维持较长一段时间，开始好象是在眼前，后来就是自己的周围全部白亮。接下来就没有任何感觉了。

这种现象维持的时候，自己的心理越平静越维持时间长。对于周围的响动不要在意，如果在意了很快就走出这样的状态。有时候，有特别大和异样的声音，也能够使自己走出这种状态。躺着，没有出现过这种现象。站立没有出现这种现象。

这种现象有一特点就是：能够解除疲劳，身体很快就能够恢复精力状态。

腹部呼吸就是将气吸至腹部。通常人们吸气只是到达肺部，你有意识地将气引向腹部就可以了。当然这种感觉不是很明显。没有经过长时间锻炼的人，很难一下子感觉到。那么，开始阶段，只是有意识地将气吸至腹部就可以了，时间久了，自然就感觉到了。

体呼吸也是一样，有意识地用皮肤的每一处进行呼吸。主要是放松身体和心里，不要勉强，自然地进行。将气吸到某个部位，一样是用意念来导气。时间久了，就有了感觉。一，保持心里平和，不要惊慌。二，到医院检查一下。

三，以后不要将气吸至头顶，可以吸气吸至腹部，呼气呼至全身。四，可以改用意念旋转法。

来给大家介绍两种站桩的方式。

第一，无极桩。

这一桩是适应于身体比较弱的人群。两脚分开（平行），与肩同宽。两臂自然下垂，手成自然（微弯）形式。双目微闭，宁气守神。全身自然放松。

早面向东方，中午面向南方，傍晚面向西方，午夜面向北方。站立时，采用全身吸气，至头顶，呼气至脚底。一次至少站立半小时，最多站立两小时。一日两次。

站无极桩的要求：抬头、挺胸、收腹。呼吸微慢。

有的人站无极桩，过几分钟就开始不由自主地身体前后摇晃。这是正常的，如果摇晃厉害，就给个意念，使得身体趋于平稳。必要时用心使力，来保持不摇晃。

有的人，在入定以后开始摇晃，不要在意就是了，也不必制止。

第二，混元桩。

这一桩是适应于身体体格比较强的人群。两脚分开（平行），比肩微宽。臀部下压，重心降低，两腿微曲。上身自然挺直，抬头、挺胸。双手虎口相对，成抱球壮（象手里抱个篮球），自然抬起于小腹前。不可以靠近腹部。双目微闭，宁气、守神。全身放松。自然地进行体呼吸。

站混元桩要比无极桩消耗体力，因为是微马步式。

所以，没有一定功力的人初站很感觉吃亏。这个不要紧，只要坚持练习一段时间就适应了。站桩的面朝方向与无极桩同，一日两次。时间根据自己的身体适应度来决定。

数字歌

一元二气三才定，四时自然五行衡，六合升平七星照，八卦九宫十方宁。


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