神秘的“彭祖房中术”，既能满足欲望，又能有益身体。

苦行僧

人类为了认识自己，必须正视性的问题、研究性的问题，包括研究性生理，性心理，乃至于性与社会、性与劳动、性与生活条件的关系。马克思主义的创始人对性的问题从来就没有回避过，恩格斯曾赞扬德国诗人维尔特在作品中“表现自然的、健康的肉感和肉欲”，是他的才华。在西方，敢于正视男女性爱的人早就指出过：“满足人类性的需要是保证人的身体和精神健康的重要条件。”性的反映是人最基本的生命的反映，也可以说是人的原始生命力的反映。我们必须正视男女性爱问题，让性本能通过人的意志发挥作用。从健康长寿的角度说，性欲的正常实现，是深刻的内在能力的实现，会直接促使所有其它的器官活跃起来。

显然，彭祖房中术是人类历史上第一个关于男女性爱与人体健康长寿关系的系统理论和经验总结，我们应该很好借鉴，在去伪存真的基础上，使之为今天人类的养生长寿服务。

房事养生与阴阳和顺

彭祖之所以把男女房室之术作为养生长寿一大秘法，在于他把男女阴阳之气和顺合一、协调谐济作为长寿的一个重要基础。彭祖之后的《阴阳房室论》作了这样的解释：男女阴阳，一如日与月，阴与晴。宇宙乃由阴阳构成，人也一样，由男女而成。阴阳相交而化育7万物，万物得以滋生，这就是道的作用......万事万物都具有阴阳两面。在人的性别上，男属阳，女属阴；在宇宙间，天属阳，地属阴。天地谐和，则风调雨顺；男女谐和，则万疾不生。这里所指的男女谐和，既包括感情方面，更包括房室方面。《孔子家语.本命解》载：鲁哀公问孔子道，人的性与命原是指什么呢？孔子回答说，天地赋给阴阳之气以变化成形的，叫做命。使阴阳之气合于一起的，叫做性。男女在生殖时期阴阳化合，新的形体就产生了，这就叫做生。变化停止，寿数终结，这就叫做死。所以，天道所赋给的阴阳之气是性活动的开端。死，是生命的终结。

阴阳二气的合一变化是命、性、生、死的基础。活生生的人是阴阳之气变化的结果，人的兴衰也和阴阳二气的变化相关。所以，作为阴阳二气合一的性，对人的生命至关重要。

古人懂得生命闭藏在阴气之中，阴气伏藏，则妇功易成。因此在男女阴阳问题上，不仅要懂得护阳，也还要懂得养阴。阳足阴厚，自然二气运转遒健有力，活泼生动，利于身心。

要使房室阴阳和顺，还必须懂得如何节制和满足。《苟子.正名》说：性这种事情，是自然之事。情，是性的实质体现；欲，是情的反应......因此，即使贫贱的守门人，也不能去欲，因为他的情性是完具的。即使贵为天子，其欲也不能满足。欲望虽没有满足的时候，但可以用道来接近满足......懂得养生之道的人，贵时可以知足，贱时可以节欲，天下没有比得上他的。

这里所指的道，就是彭祖的房中术。按照彭祖房中术以行男女阴阳之事，则既能使欲望得到满足，又于身体有益。

彭祖在房室阴阳和顺方面特别注意保养阴精。王子乔问彭祖道：人的生气是以什么为精华呢？彭祖回答说：人的生气没有比过阴精的......不要轻易行房事，以便调养好身体。人体腠理密固，让正气牢固地附于形体之上，则内脏及各处功能就会健全，还会生什么疾病呢？

怎样才能很好地保养阴精呢？彭祖仍然认为，首先要懂得阴阳变化之理。因此保养阴精和懂的阴阳变化之理，二者是相辅相成的。

总之，彭祖强调合于法度的男女关系，合于法度的男女关系如天地之自然存在。天地因遵守正确的交接之道，所以永无终了之期。

明代著名医家张介宾指出：“欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。益精能生气，气能生神，营卫一身，莫大于此。故善养生者，必宝其精。精盈则气盛。气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本精也。”

1973年马王堆汉墓出土文物中有一医简，其中关于彭祖房室养生的记载有这样的内容，大意是：房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙。像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。只有考察到事物的规律，我们才能享受到它的馈赠。唉呀要谨慎呵！那神秘的房中之事，关键在于秘精勿泄。诚能持守闭精之道，则精神元气就会到来。凡是那种房中养生的事情，一定要在积精上下功夫。精气充满就一定要泄泻，精气亏损就一定要补益。

此外，彭祖之后的房室养生论还强调因人而异的宝有其精之道。年纪轻的人和年纪大的人不一样，身体壮的人和身体弱的人不一样。即使以季节而言，春季和冬季就不大一样。春生、夏长、秋收、冬藏。冬季正当储阳之时，不可外泄......等等，所有这些方法都是很有道理的，值得我们认真借鉴。

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