内家拳的内劲原来是这样的，难怪我们练不出来。

一卷闲书半壶茶

明朝士大夫秉承宋朝士大夫的观念，对武人瞧不大起。但王征南却让黄宗羲刮目相看。黄宗羲在给王征南的墓志铭中写道：”征南未尝读书，然与士大夫，则蕴籍可喜，了不见其为麤人也。”说王征南虽未读过书但是言谈举止却不像粗人。

按：古代学文可以做官治国，尚智不尚力。而学武，尤其是只讲打的武夫，再厉害又能打几个人呢？是以在士大夫看来武者不过一介莽夫而已，看不起正常。

可是传统武术是文化的载体，练习传统武术的过程本身就是学习传统文化的过程。因此练传统武术到高水平的，都是一身儒雅气息，学问不低，像王征南，没读过书却谈吐非凡，因此士大夫也折节下交，不敢轻视。正所谓“武人文相”。

王征南最后生活穷困潦倒，但是终不鬻技，最后只剩孤坟一座，甚是凄凉。不想百年后却名闻天下。这篇墓志铭定义了什么是内家拳：

一是犯者即仆。现在在内家拳里叫搭手即飞。就是我和你一接触，你就要飞出去，没有拖泥带水。

二是以小力胜大力。墓志铭中提到王征南比武都是一开始对手瞧不起王，但是一交手就分出胜负。而且有一个对手臂力很强，”四五人不能掣其手”。但是”稍近征南，则蹶然负痛。”所以内家拳并不是一般人以为的只要拳法中有练气的法门就算内家拳了，而是凡是符合上述两个条件的拳法都是内家拳。

内家拳后来在清末的时候发展出了：形意拳，八卦掌和太极拳三大内家拳。

但是如今练这三大拳的名家又有多少能做到上述的两个标准呢？甚至许多人提出了”要想四两拨千斤，自己先有千斤力”这种混合了外家拳的观点。这恰恰是当初王征南耽忧的：”今人以内家无可眩。於是以外家搀入之。此学行当衰矣。”　　

内家拳易学难成。非天资高者不得成就

按：老师表达能力差，就要求学生天资高。如果碰到一位好老师，学生天资的成分就可以降低很多。我们学校上学，有教材还要配老师讲解，同一个学校要找一个好的班，好班的实质是好老师。学校的教师分优次，那武行的老师就不分吗？会真功夫的老师有的是，但会真功夫又会教的老师却不多见。

非有明师指导者不得成就。练内家者，首重天资。这个天资并不是指智商。

在内家拳里，天资就是对身体的控制力和身体的协调。内家拳的用力方式有别于外家的用力方式。练内家的人把人发出去的时候自己是觉得没用什么力。

有这种感觉不是因为自己的力气比别人大；大部分的内家高手你让他去拎个10公斤的东西他都费力，但是和别人搭手，把人发出去能玩一上午。为什么，因为他发力的时候用到的肌肉和关节和外家拳的是不同的。而且使用这些肌肉和关节的时候，全身需要高度协调。也就是拳谱上说的手与足合，肘与膝合，肩与胯合。所以如果对身体的控制力不行，注定成就不了内家拳。

（当然也成就不了其他的运动）但是古人也有办法提高对身体的控制力，那就是桩功。不仅仅是内家拳的三体式、混元桩，马步桩也是。

有人单纯的以为马步靠增加腰力腿力来稳固下盘，其实增强腰力腿力是副产品。若是马步真是靠增加腰力腿力来稳固下盘，那为什么咏春拳把四平大马改成二字钳羊马后也是高手辈出？

现在的人认为下盘稳固是因为腰力腿力够强。其实腰力腿力不是下盘稳固的主要因素。主要因素有二：一个是身弓，一个是内裆劲。身弓好掌握，就是身子稍稍前倾。（但是前倾时不要挺胸）有兴趣的朋友可以试一下：

站好马步后，先保持身体笔直让人推你胸口，再把身子稍稍前倾后让人推你胸口。

看一下哪种更稳定。

内裆劲是什么？这就比较难说清楚。勉强说的话就是你站桩的时候感觉身体的重量是放在大腿和脚掌内侧。从实战角度来讲内裆劲比身弓重要。咏春拳的祖师就是掌握了内裆劲后，把四平大马改成二字钳羊马。这样一来二字钳羊马不仅使下盘稳固而且步伐灵活更适合活步发力。

学武人就要这么比较着学：为什么当初要这么改拳，研究里面的身体结构的变化。

不是简单的听个结论：”女人站四平马不好看”就行的。包括为什么李洛能把蹲丹田改成了三体式？为什么杨露禅把陈式太极拳改成了杨式？这些问题的答案绝不是什么防止真传外传或是什么八旗子弟娇气这种见识狭窄的答案。要真能把里面的关节弄清楚了，你就真能成就了。但是这种自己能研究出来的人少之又少，这个时候就需要个明师了。　　

明师不仅要告诉你怎么练，还要告诉你为什么这么练。比如说形意拳里校二十四法，一个明师不仅要告诉你什么叫沉肩坠肘还要告诉你为什么要沉肩坠肘？不沉肩坠肘的后果是什么？不这么告诉你的师父要么就是不想说（或许觉得你暂时还听不懂或者想捵练你一下）要么就是他自己也不会。有的时候师父一句话，就能让你功夫大涨。但是师父不说，永远隔着一层窗户纸。若是资质高的人兴许就自己捅破了，但一般人就得靠师父了。其实这层窗户纸是一个盲点，明师一看就知道。自己就很难看清了。

那么怎么样挑个明师呢？就是试手。试手的时候一定要认真要用力气。（但是不是让你不择手段和穷凶极恶）如果你是个什么都没练过的人，这个师傅还不能轻而易举地胜你，那你可以直接走人了。若是你是个练过的人，那你就自己要有眼力见。如果这个师傅在和你试手的时候有你没有的东西，哪怕你能赢他，最好还是给他留些面子。要向他虚心请教。如今要找个绝世高手当师父很难，大多数武师只得了一些东西，比如有的人整体力好，有的人步法灵活，但是不全面。但是只要他的东西是你没有的，就值得你和他学习。　

内家拳到底内在哪？我以我的心得说说，考据派莫要拍砖。其实研究出内劲是什么，也就知道内家拳是怎么来的。现在言内家者，必言丹田力。言丹田力，比言及打坐啦，内气啦什么的。我可以负责任地说现在说这些言论的都是胡说八道。

内家拳的内劲是从外三合来的。（手与足合，肘与膝合，肩与胯合）练内家者先通过外三合出内劲，再通过内三合保证在迎敌时能正常发挥。只是前辈们当时是用当时他们理解的词汇来形容拳里的东西，所以用了些我们现在看上去比较玄的词汇。但是现在的人还用原先的词汇，要么就是他不愿说所以故弄玄虚，要么就是他完全不懂所以只会鹦鹉学舌。

当你做到外三合后，身体出来的力对于对手来说是十分巨大的，不可抗拒的。但是你却觉着你没有用力；感觉就像是挥挥手一样。所以王芗斋说发劲不过手腕一转。有的时候，若是出手快一点对手会觉的心脏被直接打了一下。而且这股力是能穿透一般的护具的。绝对不像别人说的带上拳击手套内劲就出不来了。古人因为不能用现在的词汇来形容这种力所以就叫它内劲。　　

那什么又是丹田力呢？在发力时，手脚一动需要身子配合。而只要丹田一动，身子就能动起来。这就是用丹田力了。但是现在练的人往往只是肚子前突，身子其他部分根本没有动所以根本发不出劲。这种人要么对内家拳失去信心转而攻击内家拳要么就是拼命的练小肚子。更可笑的是还以能练出肚子能把重物弹起来的这种杂耍技艺为丹田劲。真正的内劲在发劲的时候根本不用发声，憋气，把脚震得震天响。真正发劲的时候就和常人走路差不多，所以拳谱上说打人如路。

内家拳的基本桩功

这里说说内家拳的基本功。其实不论蹲猴桩也好，三体式也好，甚至八卦掌的夹马桩，其实要求都一样，都得校二十四法和达到六合的标准。只是各个桩表现出来的侧重面不同所以会让外行以为不一样。

像蹲猴桩其实就是侧重于裹。形意拳老三拳：裹、践、钻，裹最重要。没有裹，你的力就外抛，别人自然而然地就和你顶上了。就算你能把人打出去，那也和内家拳没啥关系。内行一看，还是个练死力气的。所以蹲猴桩侧重的就是个裹字。你真要能做到这个裹了，后面的五行十二形你一天就能全弄明白了。但是还是要练，不是说你一明白就是绝世高手了。那为啥这个桩又叫蹲丹田呢，因为这个裹是靠两侧的腰肌向里收完成的（我的感觉上是如此，个人的感觉会不一样，所以有没有做到要靠师父指点和师兄弟之间的互相印证）。

李洛能得了真传，就把三体式作为入门桩了。三体式更侧重于迎敌的时候要守中用中，所以在裹字上就表现的不明显了。而八卦掌的夹马桩更侧重于练习内裆劲所以表现形式又不一样。到了大成拳的浑圆桩，它每个点都侧重了，却每个点都不明显了。所以千万不要说哪个桩最好。你认为的最好，是因为你适合这个桩。内家拳的桩出来的东西是一样的。你程度到了，就不会有门派之见了。而站桩则是要实验。

有的人一站两小时，其实别人稍稍一碰你就站不稳了。而有的人力气大，站三体式前胳膊可以架个人，但是碰到懂的轻轻一搭手也站不稳。这都是没明白站桩要站出个什么东西。但是你能站稳不是靠一动不动站在那，而是靠身弓的变化和重心的调整来实现的。所以说站桩要站活了，不要站死了。不要以为站桩是一动都不能动的，真这么以为你站再长的时间也出不了高功夫。站桩就是要站到对身体和重心的控制能完全随心所欲。这才是站桩的目的。

力从脚起

内家拳常说不要用手打人要用身子打人。

什么叫用身子打人？那就是用脚。用脚一是为了步伐，二是为了发力，三是为了能在移动中发力。大多数内家拳练习者往往站在原地发力很漂亮，但是你让他在移动中发力他就发不出来了。这也是为什么练内家拳的实战不行。很重要的一点就是不会在移动中发力。内家拳的人哪怕到了懂劲的的阶段或者说你练到了暗劲或者化劲阶段想要实战也要经过专门的实战训练，不然上台一样被人打。

发劲是内家拳最难练的，师父也往往在这个时候设个坎或者留一手。不过这里先不讲发劲，先讲个练习发劲的入门级的东西：怎样体会到力从脚起。　

一说到力从脚起，最多的人就是用腿猛蹬，结果在推手中往往被力气大的人给按住，怎么蹬都蹬不了腿。几经打击后只好苦练力量，若干日后能和力气大的人顶顶牛了于是感慨果然还是力量重要，要想四两拨千斤先得有千斤力。

可是你想想，杨露蝉体型不大。他在京城中肯定和摔交高手切磋过。蒙古摔跤手那体型哪有小的，可是人家为什么就赢了。因为人家根本就不是用腿猛蹬。

内家拳里有两个式子最能体会这个，一个是心意六合拳里的鸡形大劈，一个是太极拳里的走猫步（本人走猫步都是直接走得杨氏太极拳的搂膝拗步）。

我当初见我师父的时候，师父要试试我的程度。他教我做了个鸡劈。我们的鸡劈是拗步，要求左肩和右膝在一条垂直线上，左腿膝盖蹲下后顶在右小腿肚中间。当我做好这个姿势后，他把手放在我的左肩上说：你出来嘛。（意思就是让我起身）在那种身子拧成那种姿势下当时我感觉全身没有可以用力的地方，怎么也出不来。师父就说：你看过跑步选手是怎么起跑的吗？我听了以后身子稍微前倾（其实就是调整身弓力）同时在后面的左脚掌一蹭地，身子就起来了。师父就是这样认可的我。他认为我一听就能做出来（但还不算功夫上身），是属于可以练出来的。后来我就主要练习太极拳。我练太极拳，师父让我先练习走猫步。但其实用的是搂膝拗步。

搂膝拗步也是做到后腿弓前腿伸的那个动作时，师父让我停在那，然后用双手按住我两边的腰胯部位。然后说：你出来嘛。结果是我出不来。师父说：你后腿直接就一蹬那就是和我顶了，你本身又是处于背势，当然出不来了。你要先把身体移进来再蹬腿。于是我先保持后腿不蹬，前膝向前弯曲的同时前脚踩，带动身体前移后再把后腿伸直这样就出来了。有时候试这个动作，别人会把手按住你的手，这个时候如果你手上使劲或者你手什么劲都不用那你也出不来。前一种情况我们叫顶，后一种情况我们叫丢。

如何体会初步的不顶不丢呢？你只要像解放军拼刺刀那样拿根棍子，让人拿手顶住拿根棍子。你下身像猫步那样一动，手臂只要维持你持枪的动作，你的手臂自然会做到不顶不丢。细细品味其中身体的运动细节，你自然会了解到怎么做到不顶不丢。

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