仅需十步，打通任督二脉。

一卷闲书半壶茶

夫清静无为四字先师所传，指明于后，再无别传。是故清者为天，静者为地，人生天地之中未有身者曰无，因父母精血交合而有者曰为，为者作用也。

盖人禀天地之气，受父母之精血成形为人也。
人为万物之灵，万物有復会归根之时，人岂无返本还源之道哉？
是以天有春夏秋冬，人有性情水火，当宜观天之道，执天之行。若要应四时，採取自己身中精气神养至九載，体化成阳神也。
欲修长生大道，须当谨守形山，独认无为，无中须要生有，降龙伏虎，和合四相，攒簇五行，阴阳消长，火候抽添，若肯专修数载，果满功完自有妙趣横生序不尽言。
　　诗曰
　　清静无为玄妙功；世上能有几人通？
　　无中生有谁人会；全仗黄婆养性情。
　　海底婴儿随时去；天台姥女守顽空。
　　二人若得成夫妇；先将意马锁黄庭。
　　踵息练气
　　夫踵息者，肚脐是也。将口鼻之气，吸至脐轮，存息片时从鼻中散出，再吸再收，从鼻散出，欲止则止。专心行至百日。丹田如火。气海冲和。永无泄露。为其踵息之数。这步功夫是人初进玄门固养丹田之法。
　　诗曰；
　　养气忘言守命基；行住坐卧任呼吸。
　　一呼一吸常默运；休教元阳纵意去。
　　丹经云，绵绵不绝固蒂深根正此功也，名为调息。养过百日再行第二步功也。
　　積气开闗
　　每到子时面向正北，端身正坐，手搯子诀，安神定气，撮谷道，着力三提，元海真气，撞开尾闾，射透夹脊，冲通玉枕，气至泥丸。如冬至之气上升到天。天水属阳。地气至天谓之返本还元。这步功夫一名肘后飞金晶。又曰周天火候或小周天。
　　祖师云；若要不老还精补脑此功也。专行二十一日，自觉泥丸风生，可知開闗之效也！至此再行第三步功也
　　诗曰
　　谨将谷神道中提；尾闾一纵皺夹脊。
　　玉枕难过目视顶；来到名堂少歇息。
　　眼前就是鹊桥路；十二重楼嚥嚥持。
　　镇住心猿与意马；送至丹田海底虚
　　三华聚顶
　　夫三华者，精气神是也。聚顶者是谓精提顶上也。精本在下为水，返化阳气而生顶上也。顶上有一穴，名为天谷神，气至此而化作谷神。阳气为玄。阴气为牝。玄者气也，牝者精也。神者，精气所产之阳也。故曰，玄牝脑髓为谷神。名曰三华聚顶也。
　　诗曰
　　若要谷神常不死；须凭玄牝立根基。
　　真金即返黄婆室；一颗灵光永不离。
　　四相者乃龟蛇龙虎是也。在人身中非有此物。人之性情谓之龙虎，精气谓之龟蛇，性情，精气打成一片谓之降龙伏虎。精气交结一片名为龟蛇盘旋。龟行水路，蛇行气孔。龙有飞腾之威，虎有跳跃之狂。
十二时中常防四相莫离一身，一意不散。守住中黄，真土日積，固守命基。使黄婆守性根。泥丸是性根，脐轮为命根将此四相昼夜用意。常守顶门，脐轮两处。日观肚脐夜守顶门泥丸，上下往来朝暮如此。为之盘旋之功也
　　此功圆满方行四相盘旋之法
　　四相盘旋
　　诗曰
　　四相盘旋岂有难；昼夜循环任自然。
　　舌神正伦心无恐；打破虚空别有天。
　　达到境界习练五气朝元之法
　　五气朝元
　　五气者在外为金木水火土，在内为魂魄精神意。夫元者是安身立命之基础，精气存用之所一名中央土府，一名神室，异名最多。乃脐里贴脊一穴是也，与天地相合，太极相同，道在其中矣。中者元也，欲调五气朝元，先持五戒精严。
夫五戒者；眼不见邪事戒魂在肝，收了青气。鼻不闻邪味戒魄在肺，收了白气。耳不听邪声戒精在肾，收了黑气。口不言邪话戒神在心，收了红气。身不妄动戒意在脾，收了黄气。此为五戒精严，自然魂魄精神意同归土府。故名五气朝元之法也
　　诗曰
　　五气朝元玄妙功；金木水火性非同。
　　先凭一物擒猿马；绵绵五气自朝中。
　　到境界修练筑基练己做用之法
　　筑基练己
　　每遇阳升之时，须将一阳未復之气，提在中黄庭聚而不散谓之筑基。后行火候之法。丹经云；莫向天上寻子午，身中自有一阳升。不拘昼夜忽觉玉茎动时，是阳升，正是大藥发生之时。玉圣云；一举肾气动；二举心气动；三举肝气动；四举肺气动；五举脾气动，散乱当时人不做主。
法曰；正在三举之时，倒提小腹，着力紧撮谷道，内中提举真阳真气收回归入元海。急取口中津液咽下三口。制得真阳不走，不飞为之筑基。存息真气口里呼吸九九之数。为之练己筑基之功也
　　诗曰
　　筑基练己有何难；说破玄关掌握间。
　　未撑火发先积土；火燥之时水更添。
　　劣马拴在无影树；猿猴劳锁在形山。
　　众魔来侵心为主；叩齿三通走如烟。
　　沐浴抽添
　　夫沐浴者，木旺在卯，清晨沐面之前，先调肝气，面东正坐，先把腹内浊气从口呵出三口，復将鼻纳清气三次入 於丹田。两手擦热摩胸三十六度，復将两手鸣天鼓二十四，叩齿三十六，自然肺中气定，自然邪气不生谓之沐。
若到午时，为六阴之源，外邪火热燥，急抽退阴符，鼻吸口呼一纳二十四纳，名为退阴符。二十四纳者抽去心上阴邪。若到酉时，金旺在酉，先将两手擦热遍身，擦肾堂腰腿，两腹涌泉，遍身摩热为之接火。至此收足而坐。手搯金锁诀鼻口微微出入。用意在黄庭宫内呼吸九九之数。
一身安泰，肺腑清宁为之浴。若到子时面朝正北端身正坐，手搯子诀舌顶上鄂，意至泥丸取天井水滴滴落在玉池。借鼻内清气频频咽下送至土府。后咽三十六口，为之进阳火三十六度
　　祖师曰；应四时而採取养至九载而成丹。
　　诗曰
　　子午卯酉四时功；不差分毫练己形。
　　暂时刀圭休停住；意守中黄不落空
　　黙叩玄关
　　夫玄关者；自古神仙不指玄关何也？此穴是个至玄至妙之处。乃是无为真空也，世人一身所有者，不知在何处，说无地也，灵胎何日而结也。灵有地位。天至地八万四千里，人心至肚脐八寸四分，天地中四万二千里，上不进天，下不着地为虚空。人心下脐上四寸二分，上不近心下不着脐，前不胃后不着骨，左不倚肝，右不倚肺。其中正是玄关之位。真仙佛灵胎在此结也
　　诗曰
　　此竅非凡竅；乾坤共合成。
　　名为神气穴；内有坎離精。
　　又曰
　　心下肾上处；肝西肺金东。
　　非肠非胃府；一气自然通。
　　玄关黙叩之法，入静室百日不语之功，塞耳垂帘，内观其心心无其心，外观其形形无其形，远观其物物无其物，三者既悟唯见於空，观空亦空空无所空。内观玄关之内。一点灵光，如恍如惚，如杳如冥，似月在波心始知功成满，内景见前任从心乐。这总是无中生有真造化也
　　诗曰。
　　无中生有谁人会？身内夫妻独自知
　　不用彼我求外樂；无为功满跨鹤飞。
　　太湖三万六千顷；月在波心说向谁？
　　黙叩玄关真妙用；信受奉行慎密之。
　　神通三昧
　　夫三昧者乃真阳纯熟之地，在天之间为之六月三伏。在海中谓之蓬莱三岛。在人身首有九宫，其中一宫名为上黄庭。心有九孔，其中一孔为中黄庭。人之脐后有脊骨一大块骨，上有九孔，其中一孔为下黄庭。又曰上有九竅，其中一竅正两肾之间可上通泥丸穴。昧者如月出所谓之昧也。
神有三神，一曰谷神，二曰阳神，三曰元神。泥丸是性根，为谷神。泥丸正是上黄庭，谷神常在上黄庭。脐是命根，命是元神，常在中黄庭。少阳之气名曰婴儿。九九练成老阳號曰元阳神存养在下黄庭。世人心有妄想精泄气散安有神呼？
此玄妙之功神通三昧者，三界十方无所不到，无所不通。一吸元气朝顶上，一呼谷神下天台，呼吸之间游三岛，顷刻之间到蓬莱。珠在盘中来往走，纵横自在任开怀。饥餐一粒腹还饱，渴饮琼浆意不回。真欢真乐自在无为也
　　诗曰
　　息练真气開闗口；三华聚顶四盘旋。
　　五气朝元金丹至，筑基练己有何难。
　　沐浴抽添十六两，黙叩玄关方寸间。
　　神通三味出苦海，弃尘归山做神仙。
　　弃尘归山做神仙
　　夫归山者，归去明山，脱去形山，体化为仙。初至明山形慢脱，九年功满便朝天。正果朝元归三昧，别是乾坤一洞天。无为了了真了了，功行果满去归山。
　　诗曰
　　十步功夫真好修，普度大众把心收。
　　正遇真人来出世，急早回头莫自由。
　　一诀一点真传授，昼夜加功息念头。
　　调养身心五脏腑，身轻体健任遨游。
　　戒曰
　　不是不传玄妙功，皆因心世人不真。
　　休传三口禁六耳，恐失大道坠沉沦
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